七、不要太肯定自己的看法,這樣子比較少后悔。 自我即是樹,妙齡在樹內心未老,青春在樹根里進取,中年在地下里拼,暮年在樹冠上俳徊。 記得當時,“汪國真現象”曾讓國內文學界所謂準詩人和理論人士唯心的定位為“偽詩”或者“非詩”,并且在國內有威信的報刊上屢屢撰文,狠狠批評,甚至強烈要求立即“封殺”汪詩的發表和出版,重振詩壇之新風,弘揚詩國之正氣,一些人還把他歸為三流詩人,不留情面的說讀汪國真的詩歌就是詩人的不幸,就是走向了一條詩歌的死胡同。還說汪詩只不過是對中國古代詩歌的文化精髓斷章取義之后的重新組合等等。但這種批判的聲音在國內數億萬熱愛和擁護“汪詩”的讀者群中嗶竟是微弱的。文學既是人學,它是個性和共性的結合體。盡管汪國真和當代詩歌潮流走著截然不同的兩條路,但是毋庸置疑,正是這種獨辟捷徑,自成一派,清新雋永的詩歌給上世紀90年代的中國詩壇吹進了一股溫暖的春風。至少讓世人明白,“讀懂”與“讀不懂”的詩歌決定著讀者的選擇與取舍,也決定著詩壇的活躍和沉寂。汪國真的詩歌正是在中國的詩歌在讀者中很“讀不懂”而較有爭議的趨勢下以其橫溢的藝術才華,獨特的創作風格,清新貼切的詩風緊緊抓住了時代的脈搏從中脫穎而出,因此,可以說是詩歌成全了汪國真,時代捧紅了汪國真。汪國真對整整那一代青年們的影響也是有益而且深遠的。 仰首我看到那些瘋長的枝條,恣肆地,不受羈絆的自由伸展,纏繞,糾結,有風時我想它們一定會互相拍打,那親昵的舉動該是多么令人神往和愜意啊。在枝杈間一個堂皇的鳥巢引起了我注意,沒人明白在這里鳥兒會有多快樂,連建造的自己的窩,都具備了工程師的標準,像歐陽修《醉翁亭記》里所言,游人去而禽鳥樂,沒人這里便是天堂;沒人這里更是一方凈土。我像一個深夜進入古廟的書生,既慶幸自己來到這里,又驚奇的對著眼前的一切。蟒蛇是躲避著我的,雖然我一直恐懼突然一腳下去就會踩到軟軟的東西。 10)、寧靜本來更應是一朵盛開在精神深處最時髦的花,扎根于獨立的泥土,自我生發,自我美麗。花開絕世的美,花謝也凄寂的風致風騷,在流過的心肩上俳徊。原文鏈接:http://m.wwtfql.com/hq/52403.html,轉載和復制請保留此鏈接。
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