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    　　我終于鼓足勇氣，向她發出了我的第一封情書，然后在忐忑不安中滿懷期待……但事與愿違，石沉大海

    直到有一天，父親電報催歸，我才明白自已的荒唐:一，對方還是學生，我這是早戀行為!二，對方是商品糧，我是農村糧，門不當戶不對(那時的戶口關系，可以扼殺愛情)!三，她爸爸找到我爸爸，讓我爸爸收拾了我!四，她根本看不到我的信件，因為信件被她爸爸截胡了

    　　23、喪失的手段是留有效之身辦更大之事，這恰是留得蒼山在，不怕沒柴燒，姑且的喪失，是為了此后更大的獲得

    　　出書方在引見這部書時如許說道：“這是一部純粹的韻文，作家用憧憬的筆觸，再次回伸向邊遠的回顧中的新疆

    理性的談話在凝結中提煉出絢爛的活性，在視覺和視覺中找到并如實地領會發覺中的新疆，看法天性中的新疆，并連接飄飛精神似的新疆

    從光到山到水，從聲到人到神，報告是一條很美的線”

    　　新聞記者：我還想詰問下，你說到呆板人寫稿究竟只能是一個二梯級大眾，恐不易展示新一代屈原、李白、莎士比亞、托爾斯泰、曹雪芹、卡夫卡等偉人的身影，我實足贊許

    人為智能的倒逼，也會使得咱們問問，最高意旨上的文藝，嗶竟在哪些中心的上面為普遍寫稿所不迭？比方說，文藝所必定的故事、情節、談話之類，呆板人都能控制，且偶然弱于普遍的寫稿

    那不行代替的不過價格觀？要這么說，文藝除外的形而上學、宗教之類，不也同樣符合動作傳導價格觀的載體？

    功夫與風趣同業，老是走得趕快

    俳徊在海邊的礁石間，竟幾乎忘了這景區之魂的地方，想想園區的名字，遽然心生幾分煩躁：巨細洞天在何處呢?目睹那條沙岸帶回了極端，剛才創造散落的乘客在何處聚堆兒了

    遠遠看往日，一塊巨石臥于崖下，上書三個大字，雖看不大領會，卻給人一種指示：該不是洞天到了吧

    漸走漸近，巨石上三個鮮紅的大字也漸近漸清，小洞天!果不其然!巨石下，景區之魂就如許不急不迫，卻說來就來了

    一條不及半人高的石縫，招引了獵奇的乘客們列隊，弓身，魚貫而入

    70歲的腰圍鉆進如許的石縫實在不易，但獵奇之心仍舊鼓勵我和老頭子兒鉆進去了

    石縫里，釋然寬大，不妨直發跡了，洞呈半躺半臥模樣，不知何年何月落座這邊，暗淡的空間，潤滑的石壁，濕潤的大地，一覽無余，再沒有什么神秘了

    人進入了，心天然也就堅固了

    然而，總感觸意猶未盡，在沙岸上走了這長久，為的是一睹洞純真容，而所見之處竟是如許的簡單;這算是大回憶嗎?不由發端商量起這洞天的要義，想找找大回憶的真身在何處，更想給它尋一份令人全神貫注的按照：洞天，原指山中有洞，且通曉上天的天然之觀、名山圣地，而一旦有神道們住了進去，便添了神奇顏色，便有了天人合一的屬性，再加上海大學與小的化裝，中華地面上便派生出了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說

    隨之，就有了更多對于洞天的好感：如許蓬萊仙境，倘得幾間幽室，在此暫住何時，也不枉人生一生

    這是《鏡花緣》里的憧憬;別有洞天三十六，水晶臺殿冷層層

    唐代墨客章碣在《對月》中應用反襯手法襯托洞天的魅力這邊不知能否從屬哪座名山，也不知能否真的住過哪路神道，但稱其為山海圣地，大概是不妨被接收的

    帶著獵奇之心和似懂非懂的意念，細細欣賞洞中的每一個邊際，想創造點什么，下認識拾起幾塊棱角明顯的碎石，重復打量、思謀：它們會記載下什么呢?莫不是神道們已經運用過的東西?其余，便沒有雜品了

    順利摸摸濕滑的石壁，涼涼的，有水在滲透，卻又不滴下來;洞中的水即是如許透著，潤著，無聲而有痕

    小洞天簡直不夠大，不及20秒鐘，也就走遍了，看結束，順著不準則的石階再往前走，一塊導示牌如許報告來訪者：前方是通天之處;天，就在頭頂

    洞雖不夠大，且并無神秘之處，可一旦要擺脫，不免會有幾分不舍

    固然也領會這邊的規則：先來讓后到;不舍也得舍啊

    踏步的極端，是僅容一人經過的洞口那是望向天際的窗口，天，就成了洞口的相貌，陽光投射過來，有些刺眼，卻把洞天之旅畫上了比洞口小得多的標記