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我意方同杜工部,冷淘惟喜葉新開(kāi)。 割稻谷當(dāng)然不是一件輕松的事情,長(zhǎng)時(shí)間躬著腰揮舞鐮刀,腰會(huì)疼,手會(huì)起泡,由綠轉(zhuǎn)黃的稻谷葉,也失去了青青翠翠的詩(shī)意,在臉上、手上一劃一條血印子。可是,盡管如此,我還是想去割稻谷。鐮刀唰唰地?fù)]舞,稻谷一片一片地倒下,溫柔地倒下,然后那些飯香便會(huì)隨著嗵嗵的打谷聲,回到屋檐下,回到谷倉(cāng)里,溫暖我們一整年的生活。這是件多么美好多么幸福的事情,想一想便要讓人激動(dòng)的,可是父親卻剝奪了我的權(quán)利,我坐曬谷場(chǎng)邊的桑樹上,神情沮喪。 與此同聲,作者常常都很會(huì)談話,話說(shuō)得美麗,一美麗就逼近道理,這就壞了。究竟上,每一個(gè)演義家的話都只對(duì)他本人有效,一旦擺脫了作者自己,作者的話即是貝利的話,也是戲詞,也是放屁。作者采用的是天性,而讀者群覺(jué)得這種天性即是一致性,煩惱即是這么來(lái)的。以是,在文藝這個(gè)場(chǎng)域,品評(píng)家不行或缺。 “你可以思考啊”,上帝給人的回答確實(shí)很妙。人之所以成為萬(wàn)物之靈,就在于我們有一個(gè)能思考的大腦。能思考或思維,這是人類區(qū)別于動(dòng)物的顯著特征。正因?yàn)槿祟惸芩伎迹艅?chuàng)造了人類社會(huì)燦爛的文明,才使人類社會(huì)擁有著豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。 所以智者通常都以退為進(jìn),化有為為無(wú)為。甘愿退到最遠(yuǎn)的距離,默默看著,遙遙想著,悄悄念著。你是我的朋友,我可也是你的朋友否?答案不重要,重要的還是這份心情。朋友的最高境界,便是:你說(shuō),她(他)了然;你不說(shuō),他(她)亦懂。或許太唯美,太玄妙,太不食人間煙火。但就是喜歡淡淡地關(guān)切和那種無(wú)言地默契。
我意方同杜工部,冷淘惟喜葉新開(kāi)。 割稻谷當(dāng)然不是一件輕松的事情,長(zhǎng)時(shí)間躬著腰揮舞鐮刀,腰會(huì)疼,手會(huì)起泡,由綠轉(zhuǎn)黃的稻谷葉,也失去了青青翠翠的詩(shī)意,在臉上、手上一劃一條血印子。可是,盡管如此,我還是想去割稻谷。鐮刀唰唰地?fù)]舞,稻谷一片一片地倒下,溫柔地倒下,然后那些飯香便會(huì)隨著嗵嗵的打谷聲,回到屋檐下,回到谷倉(cāng)里,溫暖我們一整年的生活。這是件多么美好多么幸福的事情,想一想便要讓人激動(dòng)的,可是父親卻剝奪了我的權(quán)利,我坐曬谷場(chǎng)邊的桑樹上,神情沮喪。 與此同聲,作者常常都很會(huì)談話,話說(shuō)得美麗,一美麗就逼近道理,這就壞了。究竟上,每一個(gè)演義家的話都只對(duì)他本人有效,一旦擺脫了作者自己,作者的話即是貝利的話,也是戲詞,也是放屁。作者采用的是天性,而讀者群覺(jué)得這種天性即是一致性,煩惱即是這么來(lái)的。以是,在文藝這個(gè)場(chǎng)域,品評(píng)家不行或缺。 “你可以思考啊”,上帝給人的回答確實(shí)很妙。人之所以成為萬(wàn)物之靈,就在于我們有一個(gè)能思考的大腦。能思考或思維,這是人類區(qū)別于動(dòng)物的顯著特征。正因?yàn)槿祟惸芩伎迹艅?chuàng)造了人類社會(huì)燦爛的文明,才使人類社會(huì)擁有著豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富。 所以智者通常都以退為進(jìn),化有為為無(wú)為。甘愿退到最遠(yuǎn)的距離,默默看著,遙遙想著,悄悄念著。你是我的朋友,我可也是你的朋友否?答案不重要,重要的還是這份心情。朋友的最高境界,便是:你說(shuō),她(他)了然;你不說(shuō),他(她)亦懂。或許太唯美,太玄妙,太不食人間煙火。但就是喜歡淡淡地關(guān)切和那種無(wú)言地默契。

