微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】歡迎廣大紅中麻將親友圈一元一分和跑得快愛好者來玩，手機app俱樂部里打，親友圈內(nèi)結(jié)算加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個　　我聽見田小天的聲音從遙遠(yuǎn)的地方傳來，帶著隱約的風(fēng)聲，他的聲音和杜的聲音是何其之像，但是田小天，我離你是那么的遠(yuǎn)。 既然你來，我的世界不再沉默。我們互相拿走，穿過無動于衷的黃色沙子，江南的雨，黃昏教堂和星星，無論到哪里，你都陪你。在你旁邊，無論在哪里無數(shù)的美麗，在多年的祝福下，在命運的運動中，我們將把這個世界保持為白頭的誓言。 只因：兩鬢蕭瑟簡單白，不愿時間蹉跎。 　　“比較技法運用的手段是為讓人物與人物之間，事變與事變之間，大概一部分物的前期與后期之間，一個事變的發(fā)端與究竟之間不妨以更明顯的顏色，更激烈的表白功效，超過地展示大作的藝術(shù)變革與反差。”【2】在本篇演義中也有人物與人物之間的比較，即老胡和叫花子。開始是言行。面臨大眾的贊美，老胡堪稱稱心如意，還精細(xì)證明琴用了什么資料，何以這么貴。這出此刻演義中的第六段，并且在整篇演義中年老年胡只說過這一句話，就這一句話就仍舊把老胡好勝的心態(tài)突顯出來了。叫花子卻是一個耿直的人，他絕不包容地說老胡的琴是廢琴，外表上是說琴廢了本質(zhì)上卻嘲笑了老京胡技不高卻在借琴夸口本人。當(dāng)左右的人勸叫花子彈琴時，他趕快延遲，由于他不因本人的琴技高貴而高傲。其次是表面。文中并沒有刻畫老胡的穿著，然而從老胡的南胡、身份——“胡局長”來看，他的穿著必然是明顯亮麗的。然而叫花子卻是不修邊幅、滿面污穢，再有一股臭味，不妨說是口眼喎斜以至是讓人膩煩。可誰又能想到如許污穢不勝的叫花子會拉出絕妙的南胡聲。結(jié)果是天性。新穎演義表面把人物的天性分為靜態(tài)天性和動靜天性。老胡和叫花子都屬于靜態(tài)天性，在故工作興盛的進程中兩人的天性特性并沒有變，而是在故工作節(jié)的興盛中一步步突顯人物天性。聽到叫花子拉的南胡聲，在場的人無不為之動容，本來不修邊幅、渾身臭味的叫花子在人們眼中果然形成了一個大音樂家。然而老胡明顯沒有對叫花子變化。演義結(jié)果一段“老胡回抵家，找到一塊凈布，把南胡擦了又擦，才一本正經(jīng)地放入琴盒”【3】。提防老胡擦了又擦這個舉措。這證明老胡并沒有被叫花子高貴的琴技所熏染，他厭棄叫花子把他的南胡弄臟了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正經(jīng)地放入琴盒”。人們第一次訴求叫花子拉南胡時，他趕快延遲，只然而由于南胡已在手中才不好延遲;人們第二次叫他再拉一曲時，這時候他不想拉，也沒有再拉的來由了，以是就“趿拉趿拉兒飄飄而去”了。看來他不為旁人的贊美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍舊是誰人往返灑脫自在，不慕名與利的藝術(shù)家。以是，本篇演義在言行、表面、天性上面的比較中勝利地塑造了老胡和叫花子這兩部分物局面。 　　莫歇莫歇。這時我聽到說話聲。我抬起頭來，我看到穿著粗土布衣裳的老和尚朝我走過來，背著他褪色的黃包。我挑著水往邊上打橫一站。我說，老師父老師父，你走那么遠(yuǎn)化緣好辛苦，就在這里化緣也是一樣的嘛。老和尚拍拍我的頭，說，再遠(yuǎn)的路，一直走下去就走完了。我說老師父老師父，你喝我的水嘛，是“印子石”的涼水，好甜的。老和尚說，阿彌陀佛，要喝水的人在那邊呢。老和尚一步一搖地走了，往天頂寨那個方向走了。