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那演義《領(lǐng)會(huì)》開初是寫婚外戀的
本來早被杭杭一把火燒了,不過她沒有報(bào)告我罷了
二十一、做一個(gè)特別簡(jiǎn)單的人,好相處就處,不好相處就不處
不必對(duì)每個(gè)人好,他們又不給你打錢
“廣陵”只是地名,而“散”就是散樂的解釋
它來自民間,它的存在狀態(tài)是自然生發(fā)
《廣陵散》成就了嵇康,嵇康讓《廣陵散》聲名大振
嵇康是來自民間《廣陵散》的知音,他演繹的《廣陵散》是叛逆,是不屑,甚至是自得其樂,不是憤怒
《廣陵散》在我描繪,就是要扯大張的白紙,揮手在中間涂上一道灰黑的印痕,紙被分割,上、下,天和地,一條大河湍流不息,遼闊平原萬馬奔騰,風(fēng)過竹林,隱士,舞蹈者……灰黑的印痕不是純色,夾雜若干的亮點(diǎn),這些亮點(diǎn)可以讓想象沉浸想象,讓冥想沉浸冥想
先把所有既定的、你習(xí)慣從別人那里得來的解釋放在一邊,就來聽,在清醒的時(shí)候,夜深人靜的時(shí)候,煩躁不安,憤怒,空虛也都可以
它初始,兩聲混沌狀態(tài),就有亮點(diǎn)躍動(dòng)在灰黑的印痕之上,這亮點(diǎn)持續(xù)到曲終,余音裊裊,經(jīng)久不散
我始終想著嵇康,這古曲的神秘絕唱者,而不散的音符讓我呆癡
我不看重那沉郁印痕的灰黑,那可能是司馬氏高壓的統(tǒng)制,那可能是濃黑的生活原汁,那還可能是風(fēng)冷霜侵;嵇康自是清貧,打鐵為生,所以濃黑還可能就是鐵的質(zhì)地——自古無人踏破,它一直就橫亙?cè)谌说囊曇?、感官之?nèi),就算你不去看清楚,去感覺,它仍然就在
躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)才是一個(gè)人的秉性
這躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn),以演奏者來解釋,是主題音調(diào)的交織和起伏,這解釋和朱熹指斥廣陵散“不和平”一樣,仍然是解釋其外在的表象
音樂從來都是和諧的,否則只能是噪音
“少好音聲,長(zhǎng)而習(xí)之”的嵇康怎么又會(huì)選擇“不和平”來抗?fàn)幓蛘叻纯鼓??他視音樂為大美,他?duì)音樂有潔癖
你細(xì)聽,那躍動(dòng)在灰黑上面的亮點(diǎn)是清亮,更是灑脫,它似湍流不息的大河上面躍動(dòng)的浪花,它似懸崖峭壁邊上的歌唱,它更是刀尖上面的舞蹈者——稍不留神,就會(huì)喪身,血濺肉開
但刀尖上的舞蹈者,不屑兼顧自身的安危,他要的是,還身心本來的面目,任所有一切都難以阻擋,這就是廣陵散的驚心動(dòng)魄之處,也是嵇康的精神實(shí)質(zhì)
嵇康是叛逆,廣陵散也是叛逆
我聽廣陵散,就想,嵇康生在歌舞升平的盛世,他仍然可能“被發(fā)自覆,編草為裳”,他也仍然可能狂放不羈、不守禮法,也可能就是憤世嫉俗、桀傲不馴
他非常人,以常人的思維來度量他,就是褻瀆和歪曲
燈下彈琴的嵇康可以呵退魑魅,因恥與爭(zhēng)光;為了一張古琴的嵇康,可以拋棄舊業(yè),視死抗?fàn)?/p>
所以廣陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身
他悠然自在,邊舞邊唱,以死亡演繹大美
曲子的尾聲,這種大美就體現(xiàn)出來,跳躍清亮的音符和沉悶的低音水乳交融,如此和諧,如此美妙,非絕曲不能稱其也
正因?yàn)檫@叛逆,臨刑的嵇康才能心定神靜,激昂的琴曲淋漓酣暢,我相信這是嵇康最為完美的演奏,他以死將音樂詮釋,他以死將廣陵散的本義呈現(xiàn)
嵇康就是廣陵散,廣陵散就是嵇康
重要的是,這種叛逆(不去管它對(duì)與錯(cuò),對(duì)與錯(cuò)從來是世俗的標(biāo)準(zhǔn))是合乎人性的本真,它遵循真實(shí)的感覺,所以它可能就是絕唱,千古又有誰似嵇康半絲半豪?它也可能非絕唱,后來人當(dāng)中也自有將人性直立,不屑憤怒,自得其樂,沉浸于自己所制定的法則,就求得一個(gè)自身的精神潔凈
“嘿!嘿!這半塊磚恐怕也要用到哦,拿來下酒我又啃不動(dòng)
”他吆喝著,竟然還有些幽默
?? 楊大姐有些得意丈夫冷峻的精明,一雙提前老了的眼睛一有空就落在石匠的身上
?? 啞巴二娘呼的抬起一只腳叉到背簍里,狠狠地踩那些泡聳聳的柑橘葉子
她風(fēng)風(fēng)火火地干活,弓著背在這壩上來往了70年
??
在生活的煙塵中,陽(yáng)光滋潤(rùn)著大地上的一切
微小的或是不微小的生物都從容接受陽(yáng)光的愛撫
而人看上去淡然如菊,不動(dòng)聲色
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