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    　　“沒有呀

    你的鑰匙丟了？”妻子狐疑地看著我問

    鑰匙丟在哪里了呢？我自言自語，懊喪不已，在房間內(nèi)來回踱步，冥思苦想也想不出鑰匙究竟丟在哪里了

    鑰匙不見了，辦公室的門打不開，資料拿不著，工作完不成，我想周一的時(shí)候怎么向經(jīng)理交代，真是急死我了

    　　戀情的一切間歇，本來都有跡可尋

    不過，陳子浩何以遽然變動(dòng)錢莊卡暗號(hào)，林小滿仍舊想一探嗶竟

    　　老鼠是可恨的，它惡貫滿盈，罪不容誅

    我們這樣說的時(shí)候，我們?nèi)祟愂欠袷且呀?jīng)以大自然的主宰自居了呢？但，問題是，大自然是不是就買我們的賬？其實(shí)，大自然也只是把我們當(dāng)作她懷抱中的一個(gè)普通物種而已，或許在她的眼中，我們與那個(gè)探頭探腦的家伙并無兩樣

    但，當(dāng)我們?cè)跓o所顧忌地為所欲為的時(shí)候，大自然眼中的我們，是不是就是我們眼中那可恨的老鼠呢？如果我們還有頭腦的話，我們就應(yīng)是大自然的眾多兒女中的那位心地寬厚的長(zhǎng)兄啊

    　　“見孩子用大罐頭瓶盛一只小老鼠，也許是女兒，小得讓人心疼

    小老鼠軟軟的，灰色的嫩毛棉花絨一樣，似乎人的一口氣就能吹沒了

    小老鼠會(huì)用前邊的爪子忙活著擦嘴，小嘴粉嫩嫩的，搽了淡淡的口紅一樣，小爪子也嫩嫩的，粉粉的，嬰兒的小手腳一樣

    我急忙喊，看憋死了，蓋子上趕緊扎幾個(gè)眼

    可孩子早弄好了

    孩子可不想叫小老鼠死了

    有人說，用開水燙燙，看什么樣

    不，那孩子說

    急忙就揣了走

    大了可是禍害，大人說

    可它現(xiàn)在還小著呢，孩子端著早就跑了

    ”　　　　　　　　　　──《村莊·小老鼠》（2001.5《散文》）

    　　我很難設(shè)想即使有一天你看到了這段筆墨會(huì)有還好嗎的發(fā)覺，是像往日那么傻傻的笑，仍舊一臉的堅(jiān)硬，感觸時(shí)間再也回不去了

    那些我都不領(lǐng)會(huì)

    大概我的自私讓你基礎(chǔ)就不大概看到它

    在百般成分的碰擊下，我快分不清這嗶竟是一段我窮經(jīng)心思維要送你的筆墨，仍舊不過我尋子我滿意的日志罷了

    　　數(shù)據(jù)代替經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知來源，已經(jīng)越來越得到廣泛認(rèn)同

    歷史事實(shí)(特別是科學(xué)研究歷史)表明，所謂經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上是人們通過某些手段獲得數(shù)據(jù)，例如測(cè)量

    測(cè)量獲得數(shù)據(jù)，然后在數(shù)據(jù)中進(jìn)行篩選，進(jìn)而運(yùn)用歸納方法或演繹方法，在數(shù)據(jù)之間建立聯(lián)系，得到科學(xué)認(rèn)知或一般意義上的認(rèn)知

    科學(xué)的進(jìn)步，某種意義上說，是獲得越來越多的數(shù)據(jù)化的經(jīng)驗(yàn)

    今天，幾乎除了人體自身的主觀感受之外(如疼痛感)，一切客觀經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上都是通過某種方式轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)，從而成我們的經(jīng)驗(yàn)來源

    數(shù)據(jù)已經(jīng)是我們感受和認(rèn)知外部世界的最主要來源，如果不是唯一來源的話

    今天數(shù)據(jù)的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科學(xué)研究領(lǐng)域，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人人都面對(duì)數(shù)據(jù)，都受到數(shù)據(jù)影響

    我們來討論一下數(shù)據(jù)影響社會(huì)(實(shí)際上是影響人)的三條主要路徑

    其一，是知

    上“知”是個(gè)體意義上的，但是許多人共同的“知”就具有社會(huì)意義

    嚴(yán)格說，并不是到了大數(shù)據(jù)時(shí)代，“知”才是一個(gè)重要議題，書籍的發(fā)明、紙質(zhì)和電子媒體興起之后，都大大促進(jìn)了“知”

    數(shù)據(jù)時(shí)代是以網(wǎng)絡(luò)和高速計(jì)算機(jī)以及海量存儲(chǔ)為物質(zhì)基礎(chǔ)的，在這種新基礎(chǔ)設(shè)施架構(gòu)上，“知”變得極為方便又即時(shí)傳遞，每一個(gè)人的“知”可以通過網(wǎng)絡(luò)與他人共享，“知”的含義也發(fā)生改變，“知”由知識(shí)轉(zhuǎn)變成“知道”

    使他人“知道”，已成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或數(shù)據(jù)時(shí)代的標(biāo)志之一

    從另一角度說，也更具本質(zhì)意義，“知”必須通過人的認(rèn)知主體才能實(shí)現(xiàn)

    因此數(shù)據(jù)影響社會(huì)的這一路徑，是通過外部數(shù)據(jù)與人的精神活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的

    “知”因?yàn)楦淖兞藗€(gè)體的主觀狀態(tài)從而影響社會(huì)

    網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)改變的不是這一影響機(jī)制，而是改變了影響的方式和范圍

    其二，是數(shù)據(jù)與社會(huì)既有部門和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

    我理解，這就是互聯(lián)網(wǎng)+的實(shí)質(zhì)意義

    這一影響的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，本質(zhì)上無異于前一情形，無論是部門或產(chǎn)業(yè)受到影響，都是供職于其中的個(gè)體的人因獲得“知”而改變主觀狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變化與轉(zhuǎn)型

    目前我國(guó)力推的互聯(lián)網(wǎng)+和中國(guó)制造2025規(guī)劃，正是運(yùn)用這一影響機(jī)制

    其三，數(shù)據(jù)與特定物理設(shè)施的直接互動(dòng)從而形成新的產(chǎn)出能力，包括產(chǎn)出知識(shí)和物質(zhì)產(chǎn)品

    前一種情形已經(jīng)在科學(xué)研究中產(chǎn)生過實(shí)例，如四定理的證明，貝爾不等式的證明，洛倫茲吸引子的發(fā)現(xiàn)等等

    后一種情形已經(jīng)初見端倪，這就是3D打印，以及方興未艾的各類無人車輛和飛行器以及機(jī)器人和人工智能實(shí)驗(yàn)

    將會(huì)有更多的數(shù)據(jù)通過與機(jī)器的互動(dòng)生產(chǎn)出物理實(shí)體的情況出現(xiàn)，應(yīng)該說前無古人

    這種數(shù)據(jù)影響社會(huì)的機(jī)制，將人從直接的生產(chǎn)活動(dòng)中解脫出來，人的勞動(dòng)，將由體力轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕悄X力

    這種數(shù)據(jù)影響社會(huì)的方式，與前兩種情形根本不同，是一種嶄新的機(jī)制，它大大超出了經(jīng)驗(yàn)，超出了認(rèn)知

    實(shí)際上，它完全繞過了常規(guī)的認(rèn)知環(huán)節(jié)，本質(zhì)上無需人的直接參與，但卻可以營(yíng)造出人需要的產(chǎn)品與服務(wù)

    人類第一次面對(duì)這一新情況，在物質(zhì)生產(chǎn)中，人不再必須直接參與生產(chǎn)活動(dòng)之中，而由人創(chuàng)造的知識(shí)替代人本身

    其結(jié)果，將是培育出一種全新的人類、全新的社會(huì)，他們?cè)谀莻€(gè)社會(huì)里生產(chǎn)知識(shí)，運(yùn)用共享的數(shù)據(jù)從事生產(chǎn)滿足生存與生活所需

    如果說，人類將會(huì)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，那么，知識(shí)與數(shù)據(jù)的共享將是首要條件，而知識(shí)與機(jī)器互動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富將是一種可能而現(xiàn)實(shí)的途徑