加群主微信 zx803011或zx803055喜歡玩麻將的朋友速度滴滴我一局一清，真人實戰，全網最公平公正俱樂部，全場二十四小時火爆，蘋果端簽約正規APP房費八局一元游戲內自動扣除房卡，群內結算加不上微信就加QQ2521077636如果添加頻繁就換

    機會，乃之于失去了生命

    蚊子咬人，有他自己的辛酸和道理，那些雄蚊們并不來咬人，乃是風餐露宿吸食一點露水和花葉的汁就足以活命了，而雌蚊們不得不尋得可以吸食的血，并不完全為自己，因為它的身體里孕育著它們的后代【卵】，這些后代們要想好好地發育長大，成為這物種的接班人，就必須要有血液的滋育，與其說它來咬你，不如說它為了繁衍后代鋌而走險

    被它吸食的那點血實在是太少了，不足掛齒，而人為什么會不依不饒，這并不是人太吝嗇，被蚊子咬過之后的傷口雖小，卻是其癢難忍，小小的蚊蟲其實享受不了原汁原味的血液，人的血太濃稠了，蚊蟲們要把自己的一些口腔分泌物通過它尖尖的刺吸式口器注入人的血液，使血液稀釋些，且不會凝結，然后把分泌物與血的混合物吸入它的體內

    又有人說：蚊既已咬了你，就讓它咬完了自己飛走，蚊也滿足了，人也不會其癢難忍，因為使人發癢的就是那被注入血中的分泌物，當蚊吸飽了，分泌物也被一同吸走了

    這話只有七分道理，蚊怎能每次都計算的那么準確，輸出的能完全收回呢

    若不能完全收回，人還是要難受的，而且它還要代來一些病原物，通過那注入的分泌物進入人體，這些病原物若在血液中擴散繁衍，人的不幸就不是一點難以忍耐的癢癢了，所以，人可以善待大大小小的生命，卻難以有善待蚊這種生命的心情

    有篇文章中說道：弘一法師圓寂之前，一再叮嚀：棺木四個下腳各放只碗，碗中稱水，以防螞蟻爬上人尸，在火化人尸時被燒死

    象弘一法師這樣的人能善待螞蟻，自然也能善待蚊子，他對生命的理解是另一翻意義，平等和博愛不是只體現在人與人之間，而是世間的所有生命之間，蚊子和人之間是同等的，人與蚊都是各取所需而已

    生物生存的本質注定了相生相克，也就注定了種種無奈，這些與人與人之間無端的折磨相比，卻有一種心服口服的合理

    　　我醒來的時候，發現自己坐在一個蒲團上，大殿的神龕上一盞油燈忽明忽暗，隨時都有被風吹滅的可能

    我的面前站著一個須眉花白的老尼，牙齒都快要掉光了，穿一身破舊的淄衣

    老尼精目四射，眼里射出比刀子還要鋒利的光，漠然的問我：施主何所聞而來？我被她犀利的眼神逼的低下頭去，不覺一怔，幸虧我還記得這句，隨口答道：聞所聞而來

    老尼對我的回答似乎還滿意，態度柔和了許多，對我說：仙姑已經等你很久了，施主請隨貧尼來

    說完就起身向前走去

    我滿心歡喜的跟在后面亦步亦趨

    我們在黑暗中行進，但我一點兒也不覺得有絲毫的困難，我甚至不須用力，不須辨明方向，就這樣被她帶著不停的走，我感覺這是一個無法辨明方向的所在，時間在這里也好像變的毫無意義

    不知走了多久，我感覺有幾個世紀那樣漫長，突然眼前一亮，我聞到了一陣濃烈的花香

    　　“姑娘，你說的人，我給你帶來了”　　“好，你退下吧”一聲嚶嚀仿佛自天邊傳來，強烈地鼓蕩著我的心靈

    　　一股清泉輕輕地從我心上流過，我看到了原野山花，野兔在平原上奔馳，春風把每一縷花香都滲透到我的每一個毛孔

    我身上的每一塊骨頭在融化，在消散，我處于核裂變前的最后一瞬間，我幸福得就要爆炸了

    　　我終于見到我朝思暮想的戀人了，我無法表述我因幸福過度而瀕臨崩潰的心

    　　我見到的妙玉的確就是我想象中的妙玉，我想象中的她就是這個樣子

    我看到的只是她的背影，一綹瀑布似的黑發遮蓋了她的大半個臉，穿著一件黑衣，就像武俠小說中的俠女，我依稀記得她本是一個尼姑，沒想到是這身打扮，正是我非常喜歡的打扮

    她看起來就像是一個夢，一個遙不可極的夢

    　　我匍匐在她的腳下，用顫抖的音調說：檻外人怡紅公子拜見仙姑

    我仿佛記得她說過這樣的話：縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭

    她仍然頭也不回，繼續在窗前侍弄她的花花草草，良久才回過頭來看了我一眼，那凄迷的眼神使我陶醉

    　　“我認識你嗎？我好像不認識你？”　　“仙姑此言差矣，相逢何必曾相識

    ”　　“可是我還是不認識你，你找我干嗎？”　　“我只想來看看你，你別誤會

    ”我很小心的回答

    　　“我有什么好看的呢？不管多么美的相貌到頭還不都是一具臭皮囊”　　“不，你的美在我心中是永恒的”　　“那又有何用呢？你不要再來了，我要走了，警幻仙子招我回去了”說完一陣輕風過處，眼前的一切已不見蹤影

    　　我號啕大哭：“仙姑，請等等，我還有好多話要對你說呢”　　半空中傳來清晰的回音：不必了，你說的我都明白了

    欲潔何曾潔，云空未必空

    可憐金玉質，終陷污泥中┅┅

    　　家茵向宗豫道："我父親此刻年齡大了，更反常了！他這次來也不知來干嗎！他一來我就勸他回去

    他仍舊磨了我好些次叫我托你，我想不好

    "宗豫道："那你也太杞人憂天了！"家茵恨道："你不領會他那個性呢！"宗豫道："我領會你對你父親是有點誤解，然而究竟是你的父親，你不該當對他先存著這個心

    "

    　　社會的興盛是有順序的，而順序也是興盛的

    馬克思在論生人社會興盛的功夫說到，生人社會的興盛會過程如許的一個階段：從原始社會興盛到跟班社會，從跟班社會興盛到封建社會，從封建社會興盛到本錢主義社會，從本錢主義社會興盛到社會主義社會，結果興盛到最高檔的階段共產主義社會，那是一個最理念的社會

    所有社會興盛順序即是從初級向高檔興盛的

    然而華夏的興盛就跳出了這個順序，它是徑直從封建社會興盛到社會主義社會，華夏的新疆更是從跟班社會徑直加入社會主義社會

    有人會問，華夏如許興盛會是違的興盛順序嗎

    不是的，華夏的興盛湊巧說領會順序也是會有興盛變革的的，華夏的社會興盛是由她本人所特殊的社會后臺所確定的，封建社會后期不完備創造本錢主義社會的前提，不管是從國度里面來說仍舊從國際情況來說

    華夏徑直加入社會主義社會這也是適合汗青的潮水，從開國之后的興盛來看，更加是從十一屆三中全會后，越發的證領會華夏的社會主義路途是華夏群眾精確的采用

    它的興盛是具備華夏特性的，咱們不用去探求它的興盛能否適合馬克思的社會興盛順序觀，別國的社會興盛順序，是好的，咱們不妨加以運用但不是生搬硬套別國的體味，還不妨加以興盛，咱們還不妨避開那些不良的興盛形式

    (作品觀賞網：

    　　一條溪流出一段綺麗的錦繡文章，這在莆田是絕無僅有的事情

    正史向來為官家所推崇，而一部《通志》能夠進入《永樂大典》和《四庫集注》，這也是野史所能夠到達的最高崇范

    明清兩代皇帝賞識《通志》不僅因為它翔實的史據，還在于它珠璣斐然，“言確而據實，牽引無不出于正史，而文猶史遷之筆”（范弘評《通志》語）

    浹漈山偃臥于戴云山麓，松茂而石出，一溪潺潺流經山下

    山里的冬天顯得色彩鮮艷，道路旁的紅楓勝似云霞

    狼箕遍地，玄黃洪荒之地，山石聳峙，巨卵危巖如星棋布

    而八百多年前，鄭樵徹夜偃坐于松下石上，觀天象之幽渺，引松明之光而著述不輟

    書成而身心俱疲，一代文豪竟等不到《通志》付梓出版就身殞西去了

    留下一座草堂，在寂靜無人的山中繼續著它光輝的歷程

    據野史志，《通志》成而星月燦爛，一星閃曜于東南之野，文宗朱熹得知此事，特來從南安來莆相訪

    可惜，已無史料記載這次重要會晤的內容

    只知道朱熹感嘆自己不如鄭樵那樣具有高尚的品德，受不了仕途的誘惑而身陷官宦的漩渦之中不能自已