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12、日光下的游樂場,只照映出一個(gè)孤獨(dú)的身影。 5、以前挺好的想得少、睡得早、喜歡笑,也不知怎的就突然活得潦草了。 />你無法到達(dá)的安靜有關(guān)甘肅?獨(dú)化詩文的讀后感■楊獻(xiàn)平 我始終相信:每一個(gè)寫作者都是安靜的,源自內(nèi)心和精神的的安靜。但這種安靜不一定包括作家的品質(zhì)——那是另外的一種,涉及到世俗,與寫作關(guān)系不大。但有一點(diǎn),每個(gè)作家的內(nèi)心也都是不安靜的,他們寫作,就必須忍受滿腔涌動(dòng),甚至泛濫成災(zāi)的紛紜情感——依托這種情感,他們才會(huì)在藝術(shù)的世界里,找尋到自己的一種呈現(xiàn)和表達(dá)方式。在這里,還要澄清的一個(gè)問題是,作為寫作者,如何去確立并鑒別自己內(nèi)心的那些紛紜,而在眾多的浪花和花草中找到自己最適合的切入和解剖方式,這是至關(guān)重要的。很多人寫作,只是踏著世事和內(nèi)心的邊緣行走,可以姿勢優(yōu)雅,步速得當(dāng),但根本的問題是,他們并沒有真的抵達(dá)內(nèi)心想要的深處,不過是在浮光掠影,淺嘗輒止罷了。 在當(dāng)下的詩人當(dāng)中,甘肅?獨(dú)化是一位出道較早的一個(gè),在我看來,他和甘肅的另一位詩人——唐欣,大致都屬于大器晚成的那種。在當(dāng)今詩歌界,把詩歌寫到“安靜、博大、出乎世相、超乎靈魂”地步的詩人還是不多。如果要從當(dāng)前國內(nèi)的詩界來看,甘肅?獨(dú)化算是第一個(gè)。有人將甘肅?獨(dú)化一系列詩文歸結(jié)為“獨(dú)化體”,雖然有失偏頗,但也未嘗不可。有一天,我打開甘肅?獨(dú)化主頁,開始是以浮躁的心態(tài)去打開那些詩文的,但讀著讀著,忽然覺得了一種巨大的安靜,源自精神和靈魂的安靜,巨大而又無形,自在而又充滿了大徹大悟的禪學(xué)味道。 在我看來,甘肅?獨(dú)化的詩文大抵是簡略的,短小的,也是干凈的,深知有些復(fù)古傾向,但這并不對(duì)他詩歌的現(xiàn)代感形成任何威脅。他的《我主持圓通寺的一個(gè)下午》一詩,我覺得是了不起的,絕對(duì)一流的作品。讀這首詩時(shí),我不自覺地想到了李賀的《登幽州臺(tái)歌》。所不同的是,李賀的詩歌透露出一種洞徹宇宙,天地唯我的孤獨(dú)感,乃至蒼生獨(dú)善,靈魂悲憫的大境界。甘肅?獨(dú)化的《我主持圓通寺的一個(gè)下午》則呈現(xiàn)出一種物我圓融、精神空朦而又大智若愚的通徹感,這是了不起的,也是甘肅?獨(dú)化詩歌引人注目,并使得自己的寫作具備獨(dú)特風(fēng)格的一個(gè)顯著特征。 而在《一種認(rèn)同的失敗》一詩當(dāng)中,作為書寫者的甘肅?獨(dú)化顯得十分安靜,也很單純。起句“我無法達(dá)到你的靜。”一下子將人拉入到一個(gè)非凡的安靜的境界,這是了不起的。很久以來,我渴望的在寫作中一語到位,一語道破本質(zhì),并牽引讀者深陷其中的那種自在和通徹,在甘肅?獨(dú)化的詩歌當(dāng)中獲得了閱讀的快感。當(dāng)時(shí)我在想:我們的寫作,到底怎樣才是有效,并且使得寫作具備穿透人心,抵達(dá)靈魂的效應(yīng)呢?看起來,并非把文字堆砌的出其不意、漂亮非凡所能夠做到的,關(guān)鍵是思想,關(guān)鍵是對(duì)筆下物象的深刻理解,乃至對(duì)人生和時(shí)間空間的獨(dú)立認(rèn)知。要做到這些,必須要具備豐厚的人文素養(yǎng),必須要達(dá)到一定的思想和精神境界,才可以使得自己的文字像一把鋒利的刀子一樣,吹毛立斷,決不拖泥帶水。 這是甘肅?獨(dú)化詩歌給我的強(qiáng)烈閱讀感受,也是他詩歌能夠在站得住,被人所認(rèn)同,所稱頌的首要原因。對(duì)于甘肅?獨(dú)化本人,我不大熟悉,但又十分熟悉,他執(zhí)拗的性格,對(duì)詩歌乃至散文、小說等文學(xué)題材的獨(dú)到理解,乃至特立獨(dú)行的實(shí)踐,都是令人肅然起敬的。在當(dāng)代文學(xué)界,尤其是后來者,寂寂無名者當(dāng)中,我覺得,真正缺少的還是甘肅?獨(dú)化這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽髌犯瘢酥翀?jiān)守自己文學(xué)理念的勇氣。我覺得,在甘肅?獨(dú)化所操持的詩歌、散文、小說等文學(xué)題材中,成果最大,實(shí)踐得最徹底,也最成功的當(dāng)數(shù)他的詩歌,雖然數(shù)量不多,首首短小,但都如結(jié)實(shí)的會(huì)呼吸和活動(dòng)的石頭,一塊一塊,一點(diǎn)點(diǎn)地砌壘起他自己的文學(xué)高峰。 甘肅?獨(dú)化的散文大抵實(shí)踐或者說遵守了詩歌的主張,惜墨如金,字字珠璣。好像那么多的文字都是他自己的私有財(cái)產(chǎn)一樣,吝嗇得一個(gè)都不舍得那出來。關(guān)于這一點(diǎn),我覺得,甘肅?獨(dú)化有點(diǎn)像唐代的賈島,一首詩歌非千錘百煉不肯出爐。他的散文也體現(xiàn)了這種風(fēng)格,數(shù)量也少的可憐,但幾乎每個(gè)文字都是令人刮目相看的。他的隨便一篇作品,不用看名字,就知道這是那個(gè)叫甘肅?獨(dú)化的人寫的。其中的《蘭州行》《回家》廣為人知,也在《散文》等雜志發(fā)表過。這些散文的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是把語言和作家的個(gè)人情感很好的濃縮起來了,消除了多余的詩意和不必要的細(xì)枝末節(jié),而使作品具備了一種去除皮肉,只見硬骨,而又不乏柔腸的峻厲和綽約。 讀完之后,會(huì)有一種安靜,似乎在看一張中國畫,文字不過是一些寫意的線條,里面隱藏的巨大情感似乎就是水墨,著色不多,但風(fēng)姿獨(dú)具,潑墨均勻,淡雅濃烈,都恰到好處。另外需要提及的是甘肅?獨(dú)化的小說《財(cái)主和財(cái)主的的兒女們》,號(hào)稱中篇,其實(shí)也就10000多字。開始讀的時(shí)候,覺得這小子又在實(shí)驗(yàn)什么新東西,但仔細(xì)再看,卻是令人肅然動(dòng)容的。這一個(gè)小說,我敢說他是當(dāng)代最好的小說之一,它簡約的形式,獨(dú)立的表達(dá),一語千里的書寫方式乃至所包含的巨大張力,是很多小說所不具備的。這個(gè)小說當(dāng)中,對(duì)人生乃至生命本質(zhì)、生死淪亡、旦夕禍福等等東西領(lǐng)悟和表達(dá)的十分透徹,幾乎沒有一句多余的話,沒有一個(gè)可以剔除的字。這是非常了不起的,我沒有想到的是,小說還可以這樣寫,而且寫得像甘肅?獨(dú)化這樣優(yōu)秀。 長期以來,我們對(duì)新的文學(xué)形式是疏離的,也是輕視的。現(xiàn)在的文學(xué)氣候是:必須要在某個(gè)圈子容身,爾后的實(shí)驗(yàn)才可以得到更為廣泛的支持、鼓吹和承認(rèn)。而獨(dú)立于民間的寫作者,是難以得到更多人,尤其是大眾媒體承認(rèn)并予以關(guān)注的。這樣說來,甘肅?獨(dú)化和我乃至更多的獨(dú)化和我一樣,處在一個(gè)民間的立場上,是獨(dú)立的,也是孤獨(dú)的。當(dāng)然,甘肅?獨(dú)化的寫作已經(jīng)成為一個(gè)事實(shí)——我相信,所有的文字都會(huì)留存,時(shí)間會(huì)從中選擇一些,交給更遠(yuǎn)的人們?nèi)ラ喿x、發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和共鳴。 我也總是覺得,甘肅?獨(dú)化的詩文是超我的,是自我的,也是自然的一部分,他涉及并建構(gòu)了一種簡約文字所不易具備的安靜和超脫。當(dāng)然,他還寫了一些與朋友之間事情的詩歌,涉及到了人文景觀和自然風(fēng)物,也涉及到了當(dāng)時(shí)的情感,但他決不拘囿、言一時(shí)一地,而是能夠從膨脹和升華開來,由局限而無限,由一點(diǎn)而浩瀚。這是令人欽佩的,也正是他個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)的一種展現(xiàn)和流露,也是一種精神境界。 禪房外等待解簽的游客排了一條長龍,禪房的門上掛著黃色的門簾,里邊一片嘈雜,我好奇心大起,忍不住揭起門簾一角看里邊的究竟,導(dǎo)游警告說,不能偷看大師解簽,否則便是心不誠。我只好正了衣冠,虔誠了心。據(jù)說解簽的大師可以看面相、手相,預(yù)卜前途十分靈驗(yàn)——這簡直不是和尚,是星相師了——我得正經(jīng)點(diǎn)才是。終于輪到我了,進(jìn)去后,發(fā)現(xiàn)禪房被隔成七八個(gè)小間,狀如中醫(yī)門診,有和尚和游人在竊竊交談。一個(gè)年輕僧人向我雙手合什,我也合什還禮。僧人只看了一眼簽文便說:上上簽。隨口說了許多吉利的話來,近于給我拜年。我本以為他會(huì)說諸如“佛法始于不言,至于無所不言”的禪語來,沒料到他如此俗氣,便有些失望,他卻拉了我去一張香案前,指著一排表格說:寫下你的名字和心愿,佛會(huì)幫你實(shí)現(xiàn)愿望。我依言寫了,僧人說,你這么好的簽,至少應(yīng)該為佛化五百元緣錢才是,越心誠化緣越多。又是雙手合什。我吃了一驚,果然發(fā)現(xiàn)表格上其他人的名字后面都寫著二百至六百元不等的數(shù)額。 十、我飄子不多,房子未蓋,兩腿長長,行走靠它,沒權(quán)沒勢,唯有真心一顆。七月初七七夕來,牛郎織女鵲橋會(huì),若你愿如我心愿,我愿給你愛似海。七夕短信