加威：as099055或as011033或as022055或QQ:675434346（一塊一分跑得快）（一元一分紅中癩子爆炸碼）真實玩家，一元一分紅中麻將親友圈一元一分親友圈二元一分跑得快，紅中麻將親友圈一元一分都有所有親友圈都能經(jīng)得起考研和驗證。廢話不多說，誠心來玩的，支持一切驗證安全信譽隨你考驗。加不上微信就加QQ:675434346如果添加頻繁就換一個加清水河的美是流動的。它是瀑布，自高山險峰上而來，流過陡峭的山壁，經(jīng)歷了九曲十八彎的歷程，來到了有人煙的小村落里。它是細流，一片水被分成若干支流，一條條微細的流到農(nóng)田里，灌溉莊稼，滋潤幼苗。它是清泉，沒有流到河里的那些水，滯留在了一個個小小的深坑里了，形成了永不干涸的泉水。泉邊有腐朽了的枯木，長著密密實實的蘑菇。清泉里，天空變得格外湛藍而深邃，它沉淀著童年里養(yǎng)魚、養(yǎng)蝦的樂趣。清水河還像什么呢？像霧，像海，像雨后的彩虹，還是像夢。家鄉(xiāng)的長者說，清水河不屬于村莊，它最終要流向大海，大海才是它的母親。 　　有印象的一次捉鳥經(jīng)歷是在七八歲的時候。 二十七、人生中最困難的，莫過于選擇。 　　今年剛剛六歲的駿駿，在爸爸媽媽美麗憧憬的藍圖下，窄小的肩膀背起了那寬大的沉皮亞諾曲線皮亞諾曲線的書包。背影看去，只露出圓圓小腦袋和小胳膊小腿。頗像一只立起來的可愛小烏龜。 />草原之夜，我的灰姑娘　　我愿意長時間，一個人，什么也不做，安靜著，想些事情——自己的和別人的，憂傷或者欣悅，但總很靜謐，無人打攪，也不要人知。在這種幽閉的氛圍中，打開cd，仰躺在座椅上，或躺在床上，閉上眼睛，聽歌，流行的或者不怎么流行的，只要符合自己內(nèi)心的審美標準和情感要求，我都會將它們放進聽覺——忽然有一天，我發(fā)現(xiàn)，自己的性情乃至趣味發(fā)生了根本性的變異，不知是時間和年齡之故，還是受到了地域文化的影響——變得不怎么喜歡港臺乃至內(nèi)地的流行音樂了，轉(zhuǎn)而對少數(shù)民族歌曲產(chǎn)生了濃厚的興趣。　　　第一個是至今喜歡的蒙古歌手騰格爾，我喜歡他所表現(xiàn)的那種悲涼感，歌聲之中有刀割一般的疼痛，還有一種說不清楚的靈魂的澄澈。早年間，聽過另外一位老歌手演唱的《草原之夜》，可能是那種唱法太唯美或者太專業(yè)化了，并沒有什么特別的感覺。后來聽騰格爾演唱的《草原之夜》，一度愛不釋手，好長一段時間，反反復復聽這一首歌曲。尤其是安靜的夜晚，星星滿天，西北的天空大海湛藍，偶爾的風掠動樹梢……一切都是安靜的，唯有我，在騰格爾歌聲中沉醉。微閉的眼睛有淚水溢出——我想到遼闊的草原，風吹草莖野花，搖曳的美麗之地，似乎大海上波動的藍色水光——馬頭琴是悲愴的，似乎貼著骨頭滑行。美麗的姑娘坐在氈房面前，羊羔和駿馬，咩咩叫聲與咴咴嘶鳴，飛行的大雁和潛藏的旱獺似乎也受到了感染，停止飛行，憑住呼吸——而月光下，想念的人兒多么孤獨啊，寒冷使她抱緊自己的臂膀，如水的眼睛湖泊一樣，盛放著碩大的憂傷。　　　至今，騰格爾歌曲版本買了9套，但喜歡的歌曲不是很多，也就是《草原之夜》、《父親和我》、《蒙古人》、《手拿碟兒敲起來》、《黑駿馬》。其實，在騰格爾很多的蒙語歌曲中，他所表達的品格和意蘊，要比這些為大眾所熟悉的歌曲深刻得多。《父親和我》打動我的地方，是它對一個少年成長時代苦難的關注和說出，這與唯美的漢語流行歌曲大相徑庭——《父親和我》是真實的，它展現(xiàn)了個人在成長歷程苦難——沒有一個有人群的地方是安靜和諧的，同類之間的爭斗貫穿滲透各個方面——而《蒙古人》和《天堂》則是簡潔的，若以詩歌看待，它會一文不值，但經(jīng)由騰格爾的音樂，使得這兩首歌曲呈現(xiàn)出一種遼闊、悲愴、韌性、浩瀚的民族品質(zhì)。　　　在騰格爾的歌聲當中，我時常想到狼，孤獨奔馳的狼，獨行蒼茫的空廓和憂傷，沒有人知道。還記得他以蒙語翻唱過德德瑪《美麗的草原我的家》、《雕花的馬鞍》等——第一次聽到，我也被深深震懾了，像《草原之夜》一樣，反復聆聽了一個多月——而德德瑪，我也熱愛。我現(xiàn)在工作的地方，距離她出生的額濟納旗不過200公里路程。2000年十月第一屆胡楊節(jié)時，我去了一次，在會場看到了臺灣席慕容和法國滑翔專家。散會時，新婚妻子和德德瑪合影，我連拍了幾張，但沒有想到的是，回途中相機落水——對于德德瑪歌曲，喜歡她漢語的《藍色故鄉(xiāng)》、《美麗的草原我的家》、《雕花的馬鞍》，更喜歡她用蒙語演唱的蒙古民歌——嗓音渾厚，如層層無盡的青草，又如大雁于高空的深情呼喝——低沉如流傳于草地大地上的江河，配以馬頭琴和蒙古長調(diào)，德德瑪就是草原上唯一的駿馬和蒼鷹。　　　這么多年來，在西北，因為騰格爾和德德瑪?shù)母杪暎腋裢庀蛲菰?mdash;—它和雪山、沙漠、森林和大海一樣，是世界上最好的地方。花朵就像姑娘們的臉龐，就連成堆的牛羊糞便，也散發(fā)著青草味道。1997年到肅南裕固族自治縣的大岔牧場，看到半山腰上的積雪，成群的牦牛在高高的山地上石頭一樣橫向滾動。還有一次，聽一頭怒發(fā)的鐵穆爾唱他自己譜寫的歌曲：《北方女王》、《裕固族之歌》、《阿爾泰的蒼狼》等。鐵穆爾的嗓音也像騰格爾一樣遼闊，有一種穿透內(nèi)心抵達靈魂的力量——其中，有一段這樣的歌詞:我祈禱那阿爾泰的蒼狼帶我走出那森林我祈禱阿魯骨的白馬帶我越過那達坂我祈禱那托木察格的黑馬帶我走過那戈壁我祈禱那天邊的大雁帶我去尋找夢中的草原——鐵穆爾《阿爾泰的蒼狼》　　　還沒有聽完，我覺得自己一下子干凈得透明，那些世俗的雜質(zhì)都像被水沖洗樂——我內(nèi)心激動，眼淚橫流，抱住鐵穆爾——在祁連高地的夜晚，忽然覺得自己是這世界上最單純和高尚的人。　　　這些年來，在祁連雪山和巴丹吉林沙漠之間——我時常覺得，雪山和沙漠是最偉大的事物，也是最適合我在的地方。它們在很大程度上符合了我渴望蒼茫、無盡悲愴和憂傷性格——容身這樣的一個博大的自然和人文地域，我總是能夠從中接受到一種來自天空和大地的補給與熏染——也就是他們，不僅構成了我的物質(zhì)生活場，也構成了我的精神巢穴與靈魂棲息地——青海的青稞酒和昌耀的詩歌、千里河西走廊，到處流傳林染和梁積林的詩歌、還有漢武御、皇臺、絲路春和蓯蓉酒——西風吹盡流沙，弱水曲折倒淌——我時常為自己能夠在這里安身立命感到自豪——盡管是荒涼和落后，但它們又何嘗不是一種靈魂和個人品質(zhì)的磨刀石呢？　　　后來聽鄭鈞《回到拉薩》、《天下沒有不散的宴席》、《灰姑娘》和王洛賓搜集整理的新疆民歌。新疆乃至西藏的闊大地域和人間高地，讓我再一次狂熱向往——每年都有一些人去南方旅游，我卻不怎么熱衷——而對新疆和西藏則始終懷有朝圣的心情——鄭鈞的歌曲是清澈的，有一種高地上的激越和惆悵，還有一種處在塵世而纖塵不染的明凈感。《回到拉薩》本身就是一首詩歌，就是一個人站在唐古拉山顛峰，對著高天和雪原的率性呼喊。我時常想:處在高地上的人們，他們的靈魂一定比歌聲更為高亢和嘹亮。　　而鄭鈞出生在西安，朱哲琴、韓紅、李娜等人也都是漢族人，這多少是個遺憾，但要感謝他們，讓我可以在仰望之中，聆聽到那些來自神山圣域上的縹緲歌聲。王洛賓的歌曲乃至后來的刀郎，前者我喜歡《在那遙遠的地方》，后者只是《沖動的懲罰》。這兩首歌曲和鄭鈞的《灰姑娘》完全是兩種方式的情感釋放，但每每聽到，我都會忍不住地流淚，想到世間最美好的愛情。最近，再次聽鄭鈞《灰姑娘》，雖然隱晦和簡單，但情感明朗而健康，呈現(xiàn)了一個男人天性中溫柔的部分——這使我感動，我也總是這樣覺得：人生當中，若有一分鐘最真實的溫暖，定然不可舍棄，一定要牢牢抓住，嵌入骨頭，放進生命，與靈魂永存。