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父親來城里住是才不幾年的事情。他上了年紀(jì),弟弟也民師轉(zhuǎn)正了,家中少了牽掛,在城里住的我兄妹幾個便一再央求父母也來城里住,這樣不光老人不用再為農(nóng)活操勞了,做子女的也好就近早晚照應(yīng)越來越年邁的父母。 12、不要總拿自己跟別人比,你羨慕別人有錢,別人還羨慕?jīng)]人找你借錢。 28、愿執(zhí)你之手,與你偕老。 南詔時強(qiáng)大的國力與對佛教的高度推崇,使得其藝術(shù)創(chuàng)造也浸透濃厚的佛教文化氣息,而其度與歷史的記載與認(rèn)識也與佛教相符交融、彼此滲透。攤開長573厘米、寬30厘米的〈〈南詔中興圖傳〉〉,一種文化初創(chuàng)時期的雜合狀態(tài)和開疆拓土的傳奇色彩就會在高原山林中形成的富于極大創(chuàng)造力的寫意描繪中強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來。在煌煌13段的中94個人物,在形態(tài)各異的場景里,分別上演了梵僧點化奇王細(xì)奴羅為南詔王、教化愚民、興中王羅盛等祭鐵柱、中興王舜化貞奉祭觀音等史實與傳奇相交匯的在大理地區(qū)廣為流傳的故事。與繪畫長卷相配合的文字長卷腳本,詳細(xì)陳說了圖卷上描繪的各個故事?!础茨显t圖傳〉〉人物造型形象逼真,當(dāng)時的社會形態(tài)與人們的精神面貌呼之欲出,達(dá)到了當(dāng)時繪畫藝術(shù)的極高成就。這幅繪制于南詔中興二年即公元898年的大手筆之作,已成為今天我們的歷史佐證和無價的藝術(shù)珍品。 前些時日,我看過對一個攝相師的介紹,其中他的一幅作品,是關(guān)于芭蕾演員的。芭蕾舞是最為高貴、美麗的藝術(shù)。然而這個攝相師的鏡頭的取向卻是女演員的腳――芭蕾舞是腳尖的藝術(shù),但鏡頭下的芭蕾腳尖卻是最為殘酷的犧牲品,在鏡頭下的腳尖,是無比丑陋的,畸形的……我們在舞臺上,平時只會注意,婀娜高潔的身姿,行云流水的舞步,哪里會想到藝術(shù)背后的堅辛與摧殘?