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本來作家在刻畫呂蓓卡的少許過往工作都都是零碎交叉報告的,從敘事檔次來說,對于呂蓓卡的刻畫屬于內敘事層,固然,這也是演義的中心。對于呂蓓卡的故事并非經過“我”講出,而是借由書中其余人物的談話和舉措以及本質獨白來展現出來。 10、如果你愛我,我會陪著你;如果你不愛我,我給你自由。 我想起多年以前,大雪封山,一撥一撥送財神的人敲響我家的門。在祖母買下當年的第三張財神之后,祖父忍不住開口抱怨:“買那么多財神燒火呀?”祖母隱忍不言。祖父說到第n遍,祖母突然發怒了:“你懂什么!你沒見剛才那媳婦抱的孩子,一雙光腳露在外面凍得通紅?!”祖母抬手擦擦眼睛,又接著去忙她的活計。就是在那個時候,我平生第一次把送財神和乞丐聯系在了一起。世事的真相令人難以置信。我看見他們:白發蒼蒼或者懷抱嬰孩,衣衫襤褸,眼含哀懇。這個發現讓我滿心震顫。我隱約看見了世界的另一重面具。這些羞怯的人,在乞討外面罩上喜慶的外衣,用清貧的腳拖動著財神的鞋子。他們離開以后,我家的院子里留下了他們在新雪上踏出的印跡,局促,拖沓,深淺不一。更新的雪正試圖把它們掩去。瑞雪兆豐年的雪,就這樣第一次在我面前散布開凄涼的氣息。那些踽踽走遠的人,他們將去往哪里?他們,是否正在揭開人世深藏不露的某個部分? 滄州路苦,苦就苦在苦難的盡頭并不是重為良民的安寧,而是更大更隱密的迫害。苦盡而不能甜來,一忍再忍只能招致更大的災禍,是可忍,孰不可忍,于是天下的英雄只有揭竿而起,梁山聚義了,所以英雄的末路并不是滄州,而是梁山,滄州只是他們由希望到絕望的一個轉折點,滄州,在宋江就是江州,在武松就是孟州,滄州的意義在于:這些英雄并不是一開始就要背的,即使是迫害,他們也是一再忍受了的,滄州就是他們忍受的極限和終點。如果迫害能夠停止在這兒,他們就會在幾年之后重新回到國家公民的行列中,然而,他們的這一個小小的愿望,終于是不能實現。何處可以安身立命,天下之大,卻只有梁山一處小小水泊。不能為民,只有為盜。 在生活中,總會有一些光明的感覺伴隨著靈魂的陪伴,就像有些事物不是永恒的,但它們仍然可以是一個有趣的故事。