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我一口氣跑到上屋場,登了十幾級石階,正準備朝美良伯家走去時,猛然一條大黑狗竄出來,我嚇得拔腿就跑,黑狗追了過來,急忙中我跌倒在臺階下,那條黑狗見我跌倒,便不再追趕而搖著尾巴往回走了。我驚惶失措地爬起來跑回家,一屁股坐在地上,哭著鼻子有些埋怨母親說:我不去借米了,要去你自己去吧!母親不知我受了什么委屈,一個勁地問我怎么回事?我的腿上有些痛,便把褲腳卷起,我看到膝蓋上破了一層皮,我說差點被狗咬了。母親有些驚訝地連忙過來為我撫摸,并撕了一塊布一邊給我包扎一邊說,是娘的錯,娘不該讓你去借米的,其實那條狗是不咬人的,只是樣子兇,娘忘了跟你說。我望了母親一眼,我看到母親眼眶里淚花閃閃。 93、辨別是一種藥,說不清是毒劑還解藥。但即使把惦記稱為回顧的話,大概能好受些。固然如許有點掩耳盜鈴。 每種創造都給我各別的滿意──是的,出書、策展,我也都視為一種創造。創造,無非即是將實際加以領會、重組、變化、付與各別的意旨,不管是以筆墨、以印象、以身材,或是以普遍動作,手段都是投石入水,蕩漾觀者對寰球的嶄新設想。而若要變革社會,部分潛心創造的功效有限,恐緩不濟急,所以須要促進普遍動作。大概是戲劇與影戲這類洪量與他人協作的創造樣式感化了我的動作,而不見得那么感化我的寫稿──究竟每種題材都有它特殊的路途,以是才犯得著取其道而行。 法蘭西共和國新穎鴻儒喬治·杜梅吉爾(GeorgesDumezil)提出過印歐傳統文雅的三元(tripartie)構造形式,以傳統印度、歐洲傳奇中不謀而合地生存著主神、戰神、民事神動作印證。他覺得這種三元構造在華夏不生存,這猶如成了不行遲疑的論斷。然而即使咱們略為關心一下儺神寰球,很快就創造何處有宮廷儺、軍儺,村夫儺,辨別與主神、戰神、民事神模糊對應著。儺,湮沒著華夏傳統社會最基礎的幾個文雅側面。 其實在我的球迷生涯里,巴西還算不上霸權,98年在法國遭了齊達內的兩頭,還不是神情恍惚,夢游迷糊;不過就是02年韓日世界杯捧了大力神杯。但不曉得為啥,我已經看不慣巴西了,場場勝利,不是什么好事——霸權足球,對于審美的確不是什么好事——在我的感覺中,正如我女兒的無知之說,仿佛巴西已經連續獲得過3屆世界杯了。昨夜,我又見到了巴西人的風采,大羅單刀過門將的那個晃腿,卡卡稚氣的奔襲與傳接球,門神滴答超驗的直覺,小羅輕盈的身影和燦爛的微笑,包括卡羅斯有失水準的傳球射門,都無不賞心悅目,還有賞心悅目背后聰明到狡猾的戰術,都無不透出智慧與成熟。