加微信【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】百人大親友圈，24小時不缺腳麻將一技，非止于自古千千萬，麻將占一半，我這里有一元兩元紅中麻將親友圈一元一分跑得快，和一元，兩元紅中癩子麻將親友圈等你來玩，等你想玩了隨時可以來找我，專業紅中麻將親友圈一元一分親友圈五年，穩定老親友圈，全天不缺人等你來戰加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個加隨時退親友圈退押。誠信可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補！歷次城市演繹得很加入，猶如身邊的十足都不生存了。但常常會在不經意昂首的剎時，瞥見一種迷惑，以至驚訝的目光落在我的身上。我領會那不是在查看我的穿著，也不是查看我的格式，而是驚訝我與年紀不符的舉動。我想驚訝完之后還大概在內心悄悄送我兩個字：童稚!隨她們如何想，我才不會在意的，我有她們沒轍感遭到的痛快。 　　數據代替經驗成為認知來源，已經越來越得到廣泛認同。歷史事實(特別是科學研究歷史)表明，所謂經驗，本質上是人們通過某些手段獲得數據，例如測量。測量獲得數據，然后在數據中進行篩選，進而運用歸納方法或演繹方法，在數據之間建立聯系，得到科學認知或一般意義上的認知。科學的進步，某種意義上說，是獲得越來越多的數據化的經驗。今天，幾乎除了人體自身的主觀感受之外(如疼痛感)，一切客觀經驗實際上都是通過某種方式轉換成數據，從而成我們的經驗來源。數據已經是我們感受和認知外部世界的最主要來源，如果不是唯一來源的話。今天數據的影響已經遠遠超出科學研究領域，在大數據時代，人人都面對數據，都受到數據影響。我們來討論一下數據影響社會(實際上是影響人)的三條主要路徑。其一，是知。上“知”是個體意義上的，但是許多人共同的“知”就具有社會意義。嚴格說，并不是到了大數據時代，“知”才是一個重要議題，書籍的發明、紙質和電子媒體興起之后，都大大促進了“知”。數據時代是以網絡和高速計算機以及海量存儲為物質基礎的，在這種新基礎設施架構上，“知”變得極為方便又即時傳遞，每一個人的“知”可以通過網絡與他人共享，“知”的含義也發生改變，“知”由知識轉變成“知道”。使他人“知道”，已成為網絡時代或數據時代的標志之一。從另一角度說，也更具本質意義，“知”必須通過人的認知主體才能實現。因此數據影響社會的這一路徑，是通過外部數據與人的精神活動相關聯的。“知”因為改變了個體的主觀狀態從而影響社會。網絡和數據改變的不是這一影響機制，而是改變了影響的方式和范圍。其二，是數據與社會既有部門和產業的結合。我理解，這就是互聯網+的實質意義。這一影響的實現機制，本質上無異于前一情形，無論是部門或產業受到影響，都是供職于其中的個體的人因獲得“知”而改變主觀狀態，從而實現社會的變化與轉型。目前我國力推的互聯網+和中國制造2025規劃，正是運用這一影響機制。其三，數據與特定物理設施的直接互動從而形成新的產出能力，包括產出知識和物質產品。前一種情形已經在科學研究中產生過實例，如四定理的證明，貝爾不等式的證明，洛倫茲吸引子的發現等等。后一種情形已經初見端倪，這就是3D打印，以及方興未艾的各類無人車輛和飛行器以及機器人和人工智能實驗。將會有更多的數據通過與機器的互動生產出物理實體的情況出現，應該說前無古人。這種數據影響社會的機制，將人從直接的生產活動中解脫出來，人的勞動，將由體力轉變為主要是腦力。這種數據影響社會的方式，與前兩種情形根本不同，是一種嶄新的機制，它大大超出了經驗，超出了認知。實際上，它完全繞過了常規的認知環節，本質上無需人的直接參與，但卻可以營造出人需要的產品與服務。人類第一次面對這一新情況，在物質生產中，人不再必須直接參與生產活動之中，而由人創造的知識替代人本身。其結果，將是培育出一種全新的人類、全新的社會，他們在那個社會里生產知識，運用共享的數據從事生產滿足生存與生活所需。如果說，人類將會實現大同社會，那么，知識與數據的共享將是首要條件，而知識與機器互動創造社會財富將是一種可能而現實的途徑。 48、累，真的累，不是身體累，是心累，每天面對婆婆一副苦瓜臉才累。讓全天下跟我最不合的人跟我一起帶娃，累，真的累！ 　　打算買些哲學與歷史方面的書籍看看，當初選理科真是扯蛋，對我來說都是沒用的東西。不知道《中華上下五千年》這本書怎么樣？哲學方面的書籍我一無所知，誰能夠推薦幾本來讀讀？文學書籍，讀多了也是扯淡的。 />　　穿過幽暗狹窄的時空隧道，經過無數次的錘擊鍛打，在縱身一跳的瞬間，呈現出一派一塵不染的光輝。　　像個調皮的山妹一路蹦蹦跳跳而來，用她圓潤而具有穿透力的明眸皓齒，演奏一曲清脆悅耳的琵琶。爽口，爽耳，爽心，消魂。因了她的滋潤，呲牙裂嘴的山石也變的溫潤可愛；因了她的敲打，多少迷途的心靈找到了回家的路，多少瀕死的魂靈得以重生。花草樹木愜意的打著噴嚏，咿呀咿呀的喊著舒服，啪啪的拔節聲和著水聲潺潺，給臉膛黝黑的老農抹上一層蜜甜的笑容。　　泉水是一切水的先知。雨水，霧水，雪水，皆由泉水演變而來，就連云彩也是它拋灑的眉眼。各種形式的水又總是以不同的方式回籠而來，給泉水以生生不息的動力。就像葉落歸根，就像母親與兒女。正是這種循環往復，讓泉水與人類有了心與心的勾通，靈與肉的相惜。　　看著孩子般歡呼雀躍的泉水，眼前出現了由泉水匯聚而成的滔滔江水，持稿而立江邊的李冰，用一把智慧的長鐔，讓咆哮的江水臣服，千里沃土得以灌溉，萬戶百姓得以安居樂業。泉水，澆灌的是一個民族的生命。　　一個人的靈魂往往與泉水關系密切。仁者愛山，智者樂水，山與水完美的結合，希望的花朵從此在信念的田野里常開不敗。　　泉水一直流淌著，穿過晦暗的歷史斷痕，一路逶迤而來。它深邃悠長，它純凈柔情。它是母親的乳汁，它是這個世界的魂靈。　　清泉在列維坦筆下歡快的舞蹈著，他對水的色澤與動感的把握，讓我沉溺其中不能自拔。我曾無數次的臨摹，皆不得要領。一個偶然的巧合，我把他的《湖》與安格爾的《泉》擺在一起，水的本質在瞬間顯現出來。　　伍自符說：假如生命有個根基，那么它就是記憶。愿泉水的記憶在世時代代的瞳孔里長久不衰。　　　　　　　　　　　　　　　樹　　一棵幼小的樹，要經受多少風雨的吹打，雪霜的侵蝕，方能長成棟梁之材。吸取日月之精華，浸潤山野之靈氣，它擁有了自己的靈魂。　　甜絲絲的陽光和清涼涼的雨絲經常與樹做些親密的交流，這種交流糅合著泥土的醇香深入樹的骨髓，如戀人甜蜜的親吻、愛人銘心的交融，這是樹賴以生存的源泉和動力，也是它容光煥發的秘訣。在日出又日落，月盈又月虧的輪回里，總有些無法估計的原因，讓樹去塊皮斷根枝，于是樹便有了人的閱歷與滄桑。通過一棵樹的表皮，你能透視它的執著與堅強，它的沉默與吶喊，它的微笑與悲傷。　　成長的每一個階段，樹始終以一種犧牲的姿態存在著。指頭粗的樹苗，常被人們用來播種成大片大片的希望。茶碗粗的可以做镢柄、掀柄、斧柄，與鐵器聯合，為人們提供勤奮的途徑。而碗口粗的就可以自豪的橫身于墻與墻之間，擔當起檁條的重任，支撐起一片安全溫馨的空間。再往粗里長，樹會被肢解成片，做成各種物件的框架與面板。如果樹不幸死去，那也是燒火做飯的好材料。樹在各個不同階段被安排到不同的崗位，起著不同的作用。無法說請到底哪個階段更重要。就像人一樣，幼年，少年，青年，老年，不同的階段有著不同的思想，展現出不同的風采，他們組成一道梯形的階梯，一輪又一輪，生生不息。　　我喜歡沿著峭拔的枝干，把目光放牧到高遠而湛藍的天空，我的心總是在此刻得到一種前所未有的旋升，一種深刻而明凈的感悟。　　樹的成長就是人的成長。一棵大或小的樹，有著人的靈魂及秉性。當樹被那些代表著文明與進步的金屬利器所蹂躪，當樹木以各種各樣風光的姿態呈現在人們面前，它同樣蹂躪了人的意志。因了它的存在，狹窄的空間更加狹窄，渾濁的空氣更加渾濁，骯臟的思想更加骯臟。這是樹的悲哀，也是人的悲哀。　　新疆作家劉亮程說：任何一棵樹的夭折都是人的夭折，任何一棵草的死亡都是人的死亡。真是一針見血！珍惜樹就是珍惜自己的生命，就是珍惜人類共同的未來。　　我深愛著樹，一如愛我的母親。樹以它神性的光輝洞穿了我的靈魂，以它蘊藏的天地之精華澆灌著我的思想。撫摩著它粗糙或細滑的肌膚，我感受到干爽的陽光，新鮮的露珠，柔潤的山風，以及生命的律動。而那些野鳥純凈的啼叫蔓延成潺潺的泉水，滌蕩著呼嘯的世俗。　　世界因為有了樹而綠意盎然，人類因為有了樹而挺拔俊俏。