加微信【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】百人大親友圈，24小時不缺腳麻將一技，非止于自古千千萬，麻將占一半，我這里有一元兩元紅中麻將親友圈一元一分跑得快，和一元，兩元紅中癩子麻將親友圈等你來玩，等你想玩了隨時可以來找我，專業紅中麻將親友圈一元一分親友圈五年，穩定老親友圈，全天不缺人等你來戰加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換一個加隨時退親友圈退押。誠信可免押進親友圈驗親友圈，滿意再補！　　時過境遷，我已張大，爺爺已在地下長睡了十一年，而這段話卻依然時時在我耳邊回響。 　　成年后我才想起這其實是死亡的顏色和聲響，以此來解釋我何以懼怕三爺和三爺居住的廂房。 我對木籽并不生疏。已經的灰色幼年，也再有玩物的亮點，這就包括了木籽。那歲月，用一根竹筷劈開半截便是，夾顆木籽用力一擠，就能射出老遠打人生疼。還牢記，糧油管理所也采購木籽，傳聞是用來剝削桐油的。 　　今天的會議主題不禁使我想起英國哲學家羅素的《中國問題》。這部著作是上個世紀初，羅素到中國進行學術交流和考察之后，于1922年出版的一本關于中國的專著。其寫作時假想的閱讀對象是英國國民以及其他歐洲人，為幫助英國以及其他歐洲國家的人認識中國而作。此書的立場完全是中國式的。羅素努力以一個中國人的眼光與思想境界來向歐美國家介紹他對中國的所見所聞所感所想。因此，在談中國問題時，更多的是站在為中國辯護的立場上。因為，當時的中國陷入列強分割，國危民難，危機四伏，處于西方列強瓜分的危機之中。羅素出于一貫的人道主義及自由主義立場，他選擇了為中國辯護的方式來寫作此書。在這本書中，羅素從中西日俄四方文化比較，從中國的歷史和傳統，從中國的政治經濟文化的復雜的互動關系，從第一次世界大戰之后中國所面臨的國際環境等四個方面，對當時中國的問題及中國的未來作了系統深入的分析和探討。字里行間，充滿了對中國人民和中國文化的同情與偏愛，充滿了對人類文明發展走向的哲學反思。我曾經把羅素的《中國問題》與馬克思恩格斯關于中國問題的論述作過較為詳細的比較閱讀，我驚訝地發現，他們關于中國問題的一些觀點和見解，有著驚人的相似。或許羅素在時間上離我們更近，尤其是他擁有對中國的零距離接觸。我覺得羅素的見解較之于馬克思、恩格斯，更有針對性，也更深刻。什么是中國問題？怎樣把握中國問題。十多年來，我一直不間斷地思考著這個問題，就個人的理解而言，大致經歷了三個階段。最初，我認為中國問題的核心是農村的改造與發展問題。我來自農村，成長于農村，祖輩父輩都是農民，自然對農村就會特別關注。中學和大學時期，我很喜歡讀毛澤東和魯迅的著作。覺得這兩個人把農民問題說得最為透徹。歷史地看，中國革命的成功，中國改革的成功，首因都應歸于對農民和農村問題的解決。你13億之巨的人口大國，8億多農民，沒有他們的轉型升級，就根本談不上社會整體轉型升級。讀博士的時候，我對中國問題的認識發生了變化，當時認為主要的問題應該是社會發展機制的整合與優化問題。到中央黨校工作之后，經過思考，我對中國問題又有了認識。覺得應該從哲學層面去把握中國問題的深層邏輯。我逐漸傾向于把中國發展的深層邏輯看作是在中國這個特殊的東方大國建構新型現代性的問題。我曾經發表文章比較系統地闡發了自己的這種認識。我很認同羅素的觀點，經濟、政治和文化對于一國的經濟發展而言文化尤為重要。羅素說過：“只要文化問題能夠解決，無論采用那種政治或經濟制度去實現這一目的我都接受。”最后，我用羅素的一段話結束我的發言：“在未來的發展中，中國要避免兩個極端的危險：第一，全盤西化，拋棄有別于他國的傳統。第二，在抵制他國的侵略過程中，形成拒絕任何西方文明強烈排外的保守主義。” 　　嗨，你們回學校上課是根據平時成績的吧，不在乎這一次。