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乘興隨船向湖水深處而去,小島數(shù)座,樹木蔥籠,有往日永寧土司阿云山總管的水上東宮,有申明遠播的喇嘛寺,也有遠道泰西陸地的耶穌禮拜堂,與湖畔摩梭族村寨凌亂出一片融洽的疏朗,幾乎即是一番讓人沉醉在從曠古中走來的幻想。 每部分都有獨立的功夫。要學(xué)會忍耐獨立 在那段蠻腰纖悉的河道,四處是你澄清的本影。我著一葉蘭舟,從詩經(jīng)風(fēng)吹的五里霧里迤儷而來,探求惟有唐詩宋詞里展示過的窈窕。在蒼莽的煙水曲折,那槳聲音亮的拍子,每撲打一次,就會出生一首春天水邊的歌謠,就會濺飛一朵夢里的浪花,是你的微笑嗎?青青黛色的蒹葭,懷揣著一腔沖動,站在我即將過程的洲頭,臉頰掛著熠熠明亮的露水,如開放在河的兩岸的花兒。我醉了,我醉在遠山含黛,醉在近水凝煙,或惛迷于你如浪花的微笑。 52、心淡是熱戀和分手的過渡期,在這個過渡期里;有一個人的的決定,可以左右這段感情。 /> 給自己找一個參照系 我們在生活中,常常有意無意地進行各種比較。比較的關(guān)鍵,是和誰比,也就是參照系。 參照系決定了人生很多內(nèi)容。比如苦樂的感覺。勸人或者勸自己,“比上不足,比下有余”,參照系一變,苦惱轉(zhuǎn)眼就變成快樂。 參照系決定了一個人精神世界的大小。參照系小,精神、視野便淺薄、狹小;反之,便遼闊、博大。曾聽人說:“我是縣里音樂界的第一。”神態(tài)中流露出些許自傲。他的參照系當(dāng)然是本縣。還聽人說:“我敢說,全地區(qū)寫詩的沒有比上我的!”似乎已經(jīng)君臨天下、一覽眾山小。他的參照系,是一個地區(qū)。這讓人想起國畫巨匠李可染。先生晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”,對自己的成就,毫無滿足得意之意。這種心理,是因為他的參照系大,所以相比之下自己的成就很渺小。 參照系,影響甚至決定了成就的高低。書法界有這樣一個掌故。八十年代初,書法熱興起。一個書法家是哪級書協(xié)會員,乃至在哪級書協(xié)任什么職務(wù),是其成就、水平的一個標(biāo)志。日本書法代表團造訪林散之先生,問他是不是中國書協(xié)會員?回答出乎他們的意料。林散之說自己“不問這個”。對方很驚訝,林散之說:“我的座右銘,是‘與古人爭一地位’”。 與古人爭地位,無疑,他的參照系是書法史,是經(jīng)典和大師。這使他不為眼前小名而滿足,最終使他取得了當(dāng)代無以倫比的成就——他被譽為草書歷史上繼王羲之、懷素張旭、王鐸之后的又一個高峰,成為“當(dāng)代草圣”。成就非凡,因為參照系極大。 參照系,其實是一個人內(nèi)心的舞臺。內(nèi)心舞臺的小,便器小易盈,小富即安,自己限制了腳步,能走多遠? 給自己一個更大的參照系,會更清楚自己的真正價值,從而更全面、深刻地觀照人生。《莊子》的《秋水》說了一個寓言:河伯一開始以為自己很大,欣然自喜;看到茫茫大海后,才知道自己的可笑。 參照系的變化,使河伯看到了自己的渺小,由洋洋得意而慚愧,而醒悟。他有了更大的參照系,把精神中的“小”榨出來,精神脫胎換骨了。這種內(nèi)在的超越和提高,對于人生,具有極為重要的意義,消除了無知的張狂、可笑的驕傲、無聊的滿足、淺薄的得意,是一種真正意義的成長。 人生需要更大的參照系,國家和民族同樣如此。夜郎自大,留下了歷史的笑話,如今,這個國家在人類的視野中銷聲匿跡。日本是一個善于尋找參照系的國家。唐代的中國是世界上最先進的國家。日本以中國為參照看到了自己的差距,多次派“遣唐使”渡海來中國學(xué)習(xí)先進的文化,拼命追趕,成了領(lǐng)先的國家。到了十九世紀(jì),中國已經(jīng)落后,日本又改變參照系,以當(dāng)時最領(lǐng)先的西方為參照,開展“明治維新”,大力進行政治改革、經(jīng)濟改革和社會改革,大量介紹西方的科學(xué)技術(shù)。到20世紀(jì)初,日本成為亞洲第一個走上近代化發(fā)展道路的國家。 給自己找一個更大的參照系,是一個人乃至一個國家、民族的成長之基。沒有參照,就沒有比較;沒有比較,就沒有鑒別;沒有鑒別,就不知自身優(yōu)劣;不知自身優(yōu)劣,又怎能完善自己,怎能向更高層次邁進?