微【as099055或as011033或as022055或Q號675434346】歡迎廣大紅中麻將親友圈一元一分和跑得快愛好者來玩，沒有三缺一的無奈，手機上的麻將親友圈，隨時隨刻想打就打，百人大親友圈，專人管理，跑包包賠加不上微信就加QQ675434346如果添加頻繁就換　　北宋著名鑒賞家趙希鵠《洞天清祿集——古硯辨》中說：“除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重，綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下巖，然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。” 四十七、你不能老是板著面孔與人相處。幽默感到是最重要的，它會使你的工作變得更為容易，同時也會給你的職工的生活帶來深受歡迎的陽光。英。帕金森魯斯特莫吉 　　　2、散文語言的炫技性愈演愈烈，它對于散文的內核和干凈會存在傷害嗎？你怎樣避免語言的炫技性對散文本身的傷害？　　　3、一直佩服楊兄的散文評論文字，請問你在實際創作中怎樣把握散文的情感結構和精神結構？　　　答樊健軍問：散文同化問題有兩個方面的原因，一個是現代傳媒造成的，比如說文學論壇，時常存在這樣的一個現象，阿貝爾的《1976，青苔或水葵》寫的好，一下子就會冒出許多類似題材的作品，這也就是說，大家的跟風心理是嚴重的，從而導致了散文寫作題材的同化；二是思維和生活面的日益狹窄。很多的作家，一旦寫到了某種程度，就有些思維僵化了，一條路走到黑，從不認真審視和自覺校正自己的寫作。黃海說得好，同一位作家，一篇作品與另一篇作品大相徑庭，風牛馬不相及，那么他的寫作肯定還會有生長點的，另外，我們的一些寫作者，之所以能夠很好地坐下來寫東西，背后唯一的支撐是他擁有了今日不為明日憂的物質基礎。這是好事，但也是壞事，國人的問題是，自家吃飽穿暖了，很少再去關注他人，心的窄導致了生活面的窄，久而久之，似乎就沒有什么可寫了，除了已有的生活經驗和內心情感，便很難在題材和思維上有所突破。　　　論壇同化，我想大抵是三個方面的原因，一個是主張和喜好迥然有別，不同而不容；二是個人問題，我總是覺得，論壇非個人所有，斑竹只是管理者和服務者，而不是所有者，要做論壇，首先要明白這個因果關系，把論壇當作自家的一畝三分地，那肯定是狹隘的。三是論壇必須要走合并或者聯盟之路，集腋成裘，沙中淘金，才能做的更好，才能為更多的參與者服務。避免個人被同化是一個涉及到個人寫作前途的問題，我覺得，每一個寫作者都應當具備一種自覺的分析和認知能力，要透過迷霧看到本質，要站在整個寫作態勢的高度上，去度量和取舍，既要堅守自己的文學理念，也要隨時調整和充實自己的寫作思想。一句話，既要安裝反間諜程式，又要時常更新病毒碼。　　　關于炫技問題，上面已有所回答，首先要肯定，炫技是一種富有才華的表現，這種行為大抵是存在于那些初出茅廬的年輕寫作者身上，我相信，到40歲以后，再回身來看，對自己當時的炫技表演就會有點不好意思的。樸素大美，這是先賢們百說不厭的一個常識性問題。返璞歸真、行云流水、肯定是我們必然要回歸的終點。我自己好像也存在上面三個炫技的嫌疑，如何避免，我想隨著年齡的增長，會有所改觀的。　　　我的文學批評不足道哉，純粹是興之所至，信口開河，指鹿為馬，與嚴肅的批評家比起來，小巫都算不上。還是那句話，我有我的一種評判作品的標準和方法，那就是它們到底是個什么樣子，包括作者的寫作態度，對事物的認知水準，書寫方式等，因為從一個人的文字里面，大致可以得知這個人的心性，雖然有人格分裂、二律被反的現象，但說起來，仍舊是少數的，另外，我也相信，每個寫作者都是善良的，至于那些蠅營狗茍，精于算計，城府猶如地獄的寫作者，我敢說，他們的尾巴并不會比兔子長多少。　　　甘肅?鐵翎問：中國當下的文學創作，“寫什么”和“怎么寫”是一個老生常談的話題。我想問的是：在你們的寫作生涯中，你所面臨的寫作“瓶頸”是什么？是怎樣處理的？或者說，是怎樣克服的?　　　答甘肅?鐵翎問：鐵翎兄好，感謝你的問題。首先要聲明的是，作為一個業余寫作者，我始終是邊緣的，身體的偏乃至文學的偏，不像其他朋友，有地理近的和情感的近，可以很快地靠近文學主流（起碼是媒體主流）。我至今悲哀的是：在文學上，國外除外，在國內沒有一個真正讓我佩服的偶像，這是很糟糕的，也是極其幸運的，我不迷信任何一個人，哪怕他身居高職，掌握傳播大權。也不瞞你說，我曾經有過此類想法，也曾付出行動，但很快，我就覺得了那種事情無意義乃至和個人內心的某種不協調。以此來回答你的問題，我覺得要容易的多，也就是說，“寫什么”這問題完全在于個人，對于一個作家，寫自己熟悉的，掌握和了解透徹的，爛熟于心的，才能夠寫的好，寫的到位。“怎么寫”是一個方法論，條條大路通羅馬，放在文學的怎么寫依舊有效。關于這個問題，只要是適合，能夠真正接近于你所需要抵達的目的方式，都可以拿來使用，但有兩個原則，一是選擇最容易貼近的，而是要有所創新，不能跟著他人跑。　　　關于第二個問題，“瓶頸”應當是個經濟學術語吧，我也拿一個武俠小說的話來作回應。那就是“任督二脈”，金庸的書中常說，只要打通了任督二脈，才可以獲得上乘武功。在文學這個路上，好多人半途而廢（我之所以還在掙扎，是因為還對自己懷有那么一點點期望）。你說的這個問題，就是寫到了某種程度，突然卡殼了，突破不了自己。我的方法或者說經驗是，我絕對不把太熱的作家作品當回事，也不會以文學來祈求文學的突破。這時候，我覺得，我的興趣和眼光，都要向外看，脫離文學，而旁涉其它門類。我不大喜歡閱讀純粹的文學作品，倒是對社會科學和自然科學感興趣。我覺得，文學的洋洋萬言，始終抵不過先哲的只言片語，這是令人沮喪的。說到這里，文學不過是一種文字形式罷了。以非理性來呈現理性之外的某些情緒、客觀事實和個人想象。　　　還要說的是，文學的某些事情不是“處理和克服”這些技術性詞匯可以去掉的！　　　與山提問：如何才能走向文字的成熟,如何才能走向文字的特色?什么樣的道路才是寫作者從開始到最終的應該要走的路?請楊兄談一下自己的觀點？請問地域是否會對寫作產生影響,比如你的西北風。　　　答與山：這個問題有點大，但也很小。文學創作是一個長期的過程，不是朝夕即可的，起碼不會像流傳的愛情一樣，暮合朝分，一個寫作者，需要的是長期的過程。沈從文說：“寫作沒有什么訣竅，就是多寫……寫多了就寫的好了。”我想先生是說對了的，拿我當初，絕對不如與山先生現在，只要功夫深，鐵杵磨成針，我相信這個道理。這是我的一點看法，我乃愚笨之人，不像那些大家天才，笨功夫下得多一點。　　　文字的特色實際上就是個人的特色，一個人的性情乃至趣味體現，似乎不是單一的，包括了地域、內心、知識、情趣、方法、喜好、道德審美、人人精神等等因素。寫作還是決定于個人的造化，走向成熟從另一方面說，是走向沒落和寂滅。在寫作當中，成熟并不是一個好的詞匯，尤其對于寫作者來說，是致命的。至于什么樣的道路是寫作者應當走的道路，我覺得，一個是堅持，一個是創新，還有一個是自我的不滿。堅持是對自己所理解的文學理念的緊追不舍，是對“本我”乃至夢想的特別肯定；創新是寫作的首要品質，沒有創新，就沒有 　　那天于純的心情很好，沖了澡，換了身干凈的衣服，他在干這些的時候都快樂地哼著小曲。 　　首句寫了功夫場所。已是下深夜，月落星稀，恰是天快凌晨將亮未亮之時，墨客已醒，大概更精確地說是永夜未眠。西窗滿月月已隱，長天唯綴一星熒。畫樓，歷指才子閨房，“畫樓西”，固然是朝西的窗，是西窗，這又使人設想起李義山“何當共剪西窗燭”的警句。天近曉，鵲鳥噪林，映山紅也傳來它的哀啼，頓使人倍感蒼涼。這個出此刻詩詞中的映山紅濃縮著一個災難的故事，定格為咱們華人的保守情緒。東周暮年蜀地的君主杜宇禪位隱退，悲慘國破身亡，死后化鵑，望祖國而啼春，流血而不只……辛酸啊。幾千年了，這個映山紅，這個啼聲仍舊撕裂著墨客佳人的心，深沉呀！發亮了，墨客瞥見紅杏滿樹，而不是一枝，但是，盛開在墨客暫時的紅杏不是“鬧”著的紅杏，而是在風中（固然是春晨料峭之北風）“惻惻”。“惻”，憂悲痛若，惻字疊用，則憂苦更沉也。放眼望去，本是明麗，楊柳蒼翠，“綠楊煙外草萋萋”。前四字擷自宋祁的“綠楊煙外曉寒輕”，后三字摘自崔顥的“芳草萋萋鸚哥洲”。“萋萋”，草興盛狀，倒是生氣勃勃的樂景，與上句的“惻惻”差異，情緒遽然變了么？不，這即是墨客的精巧，他用的是昔人特殊觀賞的“樂景寫悲”，則其悲更深。之上兩聯刻畫了從零辰入晨的情況、風光、情緒，總地來說是天然之景和情。第三聯即頸聯寫景打住，觸景生情，想到了唐代名妓薛濤。薛濤，也叫薛陶，才女也，但是身逢悲慘，委落風塵，流浪蜀中。她雅好賦詩，自治雪箋，墨客寶之。薛的出身令人惻隱，以她芳名定名的這文箋又牽動墨客們對的縷縷憧憬。墨客又想到了唐代的墨客元稹。元稹，妙齡稱心，24歲登明經第，曾任檢察御使。但是好景不長，觸犯閹人，遭毀謗外放，后轉而附麗閹人，官至同中書門下平章事，官是大了，留住了微詞。之上兩人，一個是美人命薄，才女蒙塵，令人嘆惋；一個是“桑田（政界）迷”，委屈失節，留住污垢。墨客想到她們，無非是感觸人生不易，處事維艱。所以尾聯出句直發感觸——“古來重情空惹恨”。“古來”，時永也，一致也，也就低能改也。“重情”，在這邊各別于柳永“傷辨別”中的誰人“白衣卿相”的“重情”，而是蘇軾筆下的“重情應笑我早生宣發”這的那種“重情”，是發憤“一國內，濟百姓”的“重情”。但是墨客徒有報國志，塵世幾處有平途，她們常常是懷才不遇，或遇而不必，功夫空流，人生易老，徒留無能為力的幾行詩詞……“空惹恨”恰是空作嗟訝，“恨”，可惜也。墨客通古曉今，也身已觸之，但是究竟期間各別了，人也各別了，盡處事有阻折，墨客并未失望，還刻意“翻錦瑟”，湊出人生的新曲，還夢想本人的天際展示“虹霓”——那是“赤橙紅黃青藍紫”的絢爛呀！