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    　　　晚上告別蘭州，一路向南，在老家一個月后，再次回到蘭州，見到了軍旅詩人馬蕭蕭、石壽倫和師永剛

    一天下午，石壽倫和我，和馬蕭蕭一起，從南昌路出發，到東方紅廣場——蘭州廣播電臺前面，有一個商品發布會，一些不知疲倦的人正在臺上賣力歌唱

    我只是抬頭看了一眼，然后去了西北書城，轉了一圈，好像也沒有什么書籍值得我買，只是翻看了一些當時出版的散文集和長篇小說，有名家的，也有非名家的——最終只挑選了《渴望生活•凡高傳》和《浮士德》

    此文曾在別的論壇發過，后來做了修改，發在這里，特此說明

    　　人們連表達自己的感情也進入了晦澀難懂的階段，不知道是不是因為清朝文字獄的興起，禁錮了人們的手腳的同時，連思想都已禁錮

    也許還有因為人起活越精細的原因，人在追逐一些物質的同時，漸漸地離自己的本真越來越遠

    生活在清代那個令人不能透氣年代的龔自珍尚有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的仰天長呼，我真不知道，現在相對自由的人們到底為何不能灑脫地活出自己，表達出自己

    詩是越來越朦朧了，晦澀得令人不知所云，幾令人懷疑有文字獄的存在；小說說到底就只是為了講一個故事，可是現在的小說卻常常擔負著太重的使命，像是經天緯天的杰作，令人不知道作者到底要表達的是什么，揉花了眼睛，搜盡了枯腸，仍是不明所以，連評價都不敢，“話到嘴邊留三分”，到最后只好自認才疏學淺，不說也罷

    人、物、事顯于暫時，良習顯于世

    你暫時的良習，簡直，又如夢幻泡影

    　　并且，我感觸演義即是一個玩耍，動作讀者群，你在讀演義時也在玩玩耍

    玩耍都有本人的準則，你大概對準則不合意，也贏不了，然而你要領會這是一個玩耍，讀演義時你本來是與本人的發覺游玩，就像兒童一律

    而探究演義中哪些局部是如實的，哪些不是，是一項充溢歡樂的玩耍，也是我愛好讀演義的因為

    有位美利堅合眾國文藝指摘家說，弄懂一本演義嗶竟在講什么，是他做過的最繁重的接洽

    讀演義時，我很愛好去接洽作家什么功夫在扯謊，什么功夫又道出了究竟