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晚上告別蘭州,一路向南,在老家一個月后,再次回到蘭州,見到了軍旅詩人馬蕭蕭、石壽倫和師永剛
一天下午,石壽倫和我,和馬蕭蕭一起,從南昌路出發,到東方紅廣場——蘭州廣播電臺前面,有一個商品發布會,一些不知疲倦的人正在臺上賣力歌唱
我只是抬頭看了一眼,然后去了西北書城,轉了一圈,好像也沒有什么書籍值得我買,只是翻看了一些當時出版的散文集和長篇小說,有名家的,也有非名家的——最終只挑選了《渴望生活•凡高傳》和《浮士德》
此文曾在別的論壇發過,后來做了修改,發在這里,特此說明
人們連表達自己的感情也進入了晦澀難懂的階段,不知道是不是因為清朝文字獄的興起,禁錮了人們的手腳的同時,連思想都已禁錮
也許還有因為人起活越精細的原因,人在追逐一些物質的同時,漸漸地離自己的本真越來越遠
生活在清代那個令人不能透氣年代的龔自珍尚有“我勸天公重抖擻,不拘一格降人才”的仰天長呼,我真不知道,現在相對自由的人們到底為何不能灑脫地活出自己,表達出自己
詩是越來越朦朧了,晦澀得令人不知所云,幾令人懷疑有文字獄的存在;小說說到底就只是為了講一個故事,可是現在的小說卻常常擔負著太重的使命,像是經天緯天的杰作,令人不知道作者到底要表達的是什么,揉花了眼睛,搜盡了枯腸,仍是不明所以,連評價都不敢,“話到嘴邊留三分”,到最后只好自認才疏學淺,不說也罷
人、物、事顯于暫時,良習顯于世
你暫時的良習,簡直,又如夢幻泡影
并且,我感觸演義即是一個玩耍,動作讀者群,你在讀演義時也在玩玩耍
玩耍都有本人的準則,你大概對準則不合意,也贏不了,然而你要領會這是一個玩耍,讀演義時你本來是與本人的發覺游玩,就像兒童一律
而探究演義中哪些局部是如實的,哪些不是,是一項充溢歡樂的玩耍,也是我愛好讀演義的因為
有位美利堅合眾國文藝指摘家說,弄懂一本演義嗶竟在講什么,是他做過的最繁重的接洽
讀演義時,我很愛好去接洽作家什么功夫在扯謊,什么功夫又道出了究竟