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    />　　　　　　　　　　　　　　　　心儀簡·奧斯丁　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　太陽神　　連續多日的酷暑今日算是有些退火了

    晚飯之后拿著書睡到十點鐘

    只好當個夜貓子了

    　　毫不隱諱地說，我心中有過許多崇拜的人，包括女友，但沒有一個成為時下所謂的偶像的

    接觸奧斯丁，也只是因為F·R·李維斯在《偉大的傳統》中把她擺在英國精英文化代表的首位，看看這位英國二十世紀最著名的文學批評家對奧斯丁的推崇，覺得他寫的蠻有道理

    他認為英國文學有一種偉大的傳統，這個傳統就是一種時下所說的人文關懷，或叫終極關懷

    這種偉大的道德關懷，在奧斯丁那里得到了集大成，然后才由其后的喬治·愛略特、狄更斯、康拉德、D·H·勞倫斯承繼下來

    　　于是，我想，既然簡·奧斯丁是這個偉大傳統的集大成者，那就要從她那兒看有沒有這回子事

    一個讀書人，無論是想不想寫文章，總是要有點終極關懷的

    這不僅是中國傳統的先天下式的士人精神，也是世界性的士人精神

    所以，無論是什么樣的文學式樣，總是離不開這一層關懷的

    設若沒了這一層關懷，那就只有自己，只有自己，只寫自己，還有什么讀者呢？心中沒有了讀者，那又何必寫東西呢？所以我想，從散文寫起的話，當然是寫自己的最熟的人和事，但這個人和事，總是要有一點普遍意義的

    寫自己的家里人，如若僅僅當作家里人來寫，那是一定不成的

    要寫，就要從小處起筆，從代表性著眼的

    有人反對散文中動不動帶上社會意義，但是，沒有任何一種成功的文學作品中洗盡了社會人生的意義的

    　　F·R·李維斯認為，人生苦短，而學也無涯，面對浩如煙海的各種書籍，就要有一批人從事鑒別工作，選出哪些是精華，使人們不至浪費精力去鉆一些次等的知識

    這本身就是一種終極關懷意識

    所以，他下了斷語，認為就從奧斯丁開始，繼承了英國的偉大傳統

    　　最近把簡·奧斯丁的六部經典都拜讀完，最后發現這個“老”在四十二歲上死了

    于是，很是為她默哀了一番

    想起寫點東西，可又遲遲不知從哪兒著筆

    想起中國有四十不惑的古訓，她正當不惑之年，正當洞明世事之年，就這樣香消玉隕了

    后來者在她的巍峨豐碑面前，總是不住地惋惜，而對她終逃不出天命的不惑之惑而悲傷

    于是，禁不住生出如果她四十二歲不死的狂想來

    　　也不是我一人有這個狂想，很早就有人這樣想了

    二十世紀一位大腕女經典作家弗吉尼亞·伍爾芙假設奧斯丁四十二歲不死，“她一定會了解更多的東西

    她的安全感一定會動搖

    她的喜劇必然會受到損害

    她必定會減少她對于人物對話的信賴（這在《勸導》中已見端倪），而更多地依靠沉思反省來給我們一種對于她的人物的認識

    ……她必定會發明一種新的方式，它像原來的方式一樣清晰明了、從容自若，但是更加深刻、更加含蓄，她要使用這種方式，不僅為了表達人們已經說出來的事情，而且為了表達他們尚未吐露的內心隱曲，不僅為了刻畫人們的面貌，而且為了寫出人生的真諦

    她會站在離開她的人物更遠一些的地方，更多地把他們當作群體而不是當作個體來觀察

    她的諷刺不再像過去那樣滔滔不絕，而是變得更加嚴厲、更加苛刻

    她會成為亨利·詹姆斯和普魯斯特的先驅……那位女性之中最完美的藝術家，那位寫出了不朽杰作的作家，在她剛剛開始對她的自己的成功感到自信的時候，與世長辭了

    ”（Virginia

    　　念書須要經心，到處經心皆常識

    惟有經心做人、做常識，本領有所成

    有一個故事：爺兒倆趕牛，爺兒倆兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴

    老父較有體味，鎮守驅車，山道陡峭，彎道特多，兒子目光較好，老是在要繞圈子時指示道：“爹，繞圈子啦！”有一次父親因病沒有下山，兒子一人驅車

    到了彎道，牛如何也不肯繞圈子，兒子用盡百般本領，下車又推又拉，用青草誘之，牛紋絲不動

    究竟是如何回事？兒子百思不得其解

    結果惟有一個方法了，他安排看看無人，逼近牛的耳朵高聲叫道：“爹，繞圈子啦！”牛反響而動

    嘈雜不須要太多的全力，比方你想嘈雜了，不妨呼朋引伴去酒吧猖獗一晚，在鎂光燈與重非金屬音樂的加持下，你感觸無比痛快，但短促的痛快后，是越發深沉的單薄，再有被鄙棄一次的身子

    跟著年齡的減少，你才創造瓊漿、卷煙、玩耍等，那些都是初級的痛快，基礎填生氣寧靜的心

    咱們的心須要精致的貨色本領彌補，初級的實物，只會讓你沉淪

    這個藏滿了回顧的廣場啊！我就要擺脫了，我又要擺脫了

    陽光愿意和水傾斜的水

    讓你不知道柳條是否溫柔，或者游泳池更溫柔！