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/> 心儀簡·奧斯丁 太陽神 連續多日的酷暑今日算是有些退火了
晚飯之后拿著書睡到十點鐘
只好當個夜貓子了
毫不隱諱地說,我心中有過許多崇拜的人,包括女友,但沒有一個成為時下所謂的偶像的
接觸奧斯丁,也只是因為F·R·李維斯在《偉大的傳統》中把她擺在英國精英文化代表的首位,看看這位英國二十世紀最著名的文學批評家對奧斯丁的推崇,覺得他寫的蠻有道理
他認為英國文學有一種偉大的傳統,這個傳統就是一種時下所說的人文關懷,或叫終極關懷
這種偉大的道德關懷,在奧斯丁那里得到了集大成,然后才由其后的喬治·愛略特、狄更斯、康拉德、D·H·勞倫斯承繼下來
于是,我想,既然簡·奧斯丁是這個偉大傳統的集大成者,那就要從她那兒看有沒有這回子事
一個讀書人,無論是想不想寫文章,總是要有點終極關懷的
這不僅是中國傳統的先天下式的士人精神,也是世界性的士人精神
所以,無論是什么樣的文學式樣,總是離不開這一層關懷的
設若沒了這一層關懷,那就只有自己,只有自己,只寫自己,還有什么讀者呢?心中沒有了讀者,那又何必寫東西呢?所以我想,從散文寫起的話,當然是寫自己的最熟的人和事,但這個人和事,總是要有一點普遍意義的
寫自己的家里人,如若僅僅當作家里人來寫,那是一定不成的
要寫,就要從小處起筆,從代表性著眼的
有人反對散文中動不動帶上社會意義,但是,沒有任何一種成功的文學作品中洗盡了社會人生的意義的
F·R·李維斯認為,人生苦短,而學也無涯,面對浩如煙海的各種書籍,就要有一批人從事鑒別工作,選出哪些是精華,使人們不至浪費精力去鉆一些次等的知識
這本身就是一種終極關懷意識
所以,他下了斷語,認為就從奧斯丁開始,繼承了英國的偉大傳統
最近把簡·奧斯丁的六部經典都拜讀完,最后發現這個“老”在四十二歲上死了
于是,很是為她默哀了一番
想起寫點東西,可又遲遲不知從哪兒著筆
想起中國有四十不惑的古訓,她正當不惑之年,正當洞明世事之年,就這樣香消玉隕了
后來者在她的巍峨豐碑面前,總是不住地惋惜,而對她終逃不出天命的不惑之惑而悲傷
于是,禁不住生出如果她四十二歲不死的狂想來
也不是我一人有這個狂想,很早就有人這樣想了
二十世紀一位大腕女經典作家弗吉尼亞·伍爾芙假設奧斯丁四十二歲不死,“她一定會了解更多的東西
她的安全感一定會動搖
她的喜劇必然會受到損害
她必定會減少她對于人物對話的信賴(這在《勸導》中已見端倪),而更多地依靠沉思反省來給我們一種對于她的人物的認識
……她必定會發明一種新的方式,它像原來的方式一樣清晰明了、從容自若,但是更加深刻、更加含蓄,她要使用這種方式,不僅為了表達人們已經說出來的事情,而且為了表達他們尚未吐露的內心隱曲,不僅為了刻畫人們的面貌,而且為了寫出人生的真諦
她會站在離開她的人物更遠一些的地方,更多地把他們當作群體而不是當作個體來觀察
她的諷刺不再像過去那樣滔滔不絕,而是變得更加嚴厲、更加苛刻
她會成為亨利·詹姆斯和普魯斯特的先驅……那位女性之中最完美的藝術家,那位寫出了不朽杰作的作家,在她剛剛開始對她的自己的成功感到自信的時候,與世長辭了
”(Virginia
念書須要經心,到處經心皆常識
惟有經心做人、做常識,本領有所成
有一個故事:爺兒倆趕牛,爺兒倆兩住山上,每天都要趕牛車下山賣柴
老父較有體味,鎮守驅車,山道陡峭,彎道特多,兒子目光較好,老是在要繞圈子時指示道:“爹,繞圈子啦!”有一次父親因病沒有下山,兒子一人驅車
到了彎道,牛如何也不肯繞圈子,兒子用盡百般本領,下車又推又拉,用青草誘之,牛紋絲不動
究竟是如何回事?兒子百思不得其解
結果惟有一個方法了,他安排看看無人,逼近牛的耳朵高聲叫道:“爹,繞圈子啦!”牛反響而動
嘈雜不須要太多的全力,比方你想嘈雜了,不妨呼朋引伴去酒吧猖獗一晚,在鎂光燈與重非金屬音樂的加持下,你感觸無比痛快,但短促的痛快后,是越發深沉的單薄,再有被鄙棄一次的身子
跟著年齡的減少,你才創造瓊漿、卷煙、玩耍等,那些都是初級的痛快,基礎填生氣寧靜的心
咱們的心須要精致的貨色本領彌補,初級的實物,只會讓你沉淪
這個藏滿了回顧的廣場啊!我就要擺脫了,我又要擺脫了
陽光愿意和水傾斜的水
讓你不知道柳條是否溫柔,或者游泳池更溫柔!